印度人氣景點一覽

「Sankata Devi Mandir」，又稱「Sankata Mata Mandir」或簡稱「Sankata Mandir」，通常會加上「Sri」為字首，是聖城瓦拉納西最著名的寺廟之一。這座寺廟在印度教中擁有重大的宗教意義，以女神桑卡塔迪為尊。寺廟於18世紀由印度巴羅達國王建造。據說是印度唯一一座獻給桑卡塔迪女神的寺廟。在18世紀末，巴羅達國王不僅在此建立了桑卡塔古堡，並且興建了Sankata Devi Mandir。1825年，桑卡塔古堡由一位婦命暪·潘迪提的寡婦翻修成磚砌。桑卡塔迪為女神，她的名字是由梵語「sankat」派生而來，意思是「危險」。在印加經典中被稱作「Vikat Matrika」，擁有十隻手以及保護遠方丈夫的安全歸來的力量。慶祝拜羊節時，將第八天獻給桑卡塔迪女神。敬信者會向女神祈禱，以求祈除生活上的危險，紓解當下危機。據說，印度神話中的潘達瓦兄弟在度過放逐期間，對桑卡塔迪女神行了敬禮。

Lakshminarasimha Temple of Bhadravati於13世紀，由侯錫拉統治者Vira Someswara建造，是一座專稱專任於維斯納的印度卡納塔克邦哈瑪撒利縣巴德拉夫提的拉克什米納拉辛哈廟。廟門朝東，三個神廟分別祭奉Venogopala、Lakshminarasimha和Vishnu-Puroshottama。它以維薩拉建築風格著稱，作品涵蓋了Vaishnavism、Shavism、Shaktism和Vedic神靈等。重要的浮雕包括Ganesha、Dakshinamurti、Bhairava、Sarasvati、Brahma、Surya、Harihara等。原本的“shikaras”已毀損，已重新裝飾成圓頂結構。根據印度神廟建築學家亞當·哈代的評論，該教堂有兩個“ Exceptional”的星狀結構，突出了侯賽拉斯的建築精湛技藝。該古蹟為卡納塔克邦考古研究局的保護對象。 巴德拉夫提是一座歷史悠久的城市，在當代時代它是西中部卡納塔克邦的鋼鐵生產中心，距離新馬拉的大約東南方，距離邦首府班加羅爾約西北方。Lakshminarasimha廟坐落於該市的北部，東岸的Bhadra河。Lakshminarasimha廟的平面圖，巴德拉夫提 這座寺廟是由香皂石建成的復雜“trikuta”型廟宇，呈正方形佈局，帶有維薩拉型塔樓。沿著廟宇外部，建有“jagatis”，並可作為“pradakshinapatha”使用。通過開放的柱式大廳或門廊進入廟宇，然後是一個封閉的大廳。門廊上由車輪形紋柱和兩側的護欄支撐的蓋頂。神廟內部是一個平面正方形，外部有星狀結構，有無數凹洞和凸出部分，用於裝飾性浮雕。浮雕含有大量的Vaishnavism圖案，也有shaivism、Shaktism和Vedic神靈的故事與圖像，包括精美的Ganesha、 Chandika、 Bhairava、Harihara、Dakshinamurti、Nataraja（有“khatvanga”）、跳舞的Durga、Durga Mahisasuramardini、Rati和Kamadeva、Saraswati、Brahma、Surya等多面板，特別值得一提的是由“shilpin” Maba帶記號的Surya圖像。閉門大廳通過門廳連接三個神廟。門廳頂部也帶柱塔，看起來像是屋頂的低突起。門廳外墻是裝飾式的，但不顯眼，因為它看起來像是神廟外牆的短暫延伸。在外牆裝飾方面，哈代稱為“二級”，藝術史學家格拉德·福克穆指定為“舊款”，帶有兩套臨簷：一套臨簷繞著神廟，小型裝飾性塔樓在柱子上面，下面是第二層臨簷，最後是底部的模型。根據藝術史學家珀西·布朗的說法，塔樓的設計是侯賽拉藝術的一個特徵。布朗說，神廟基部的星狀結構及其凸稜洞將其攜帶到塔樓中，給它帶來一種“花紋效果”。塔樓分為幾層，每層都變矮，最頂部是一個傘狀結構。閉門大廳的天花板由車輪形紋的柱子承支。根據藝術史學家布朗，這些柱子上有四個支架，是11-13世紀Chulukya-Houyalsa建築語言的招牌款式。

『Vadapalani Andavar寺廟是一座專獻給諸塔那神祇的印度教寺廟，位於印度泰米爾納德邦清奈市的Vadapalani區。1920年時就進行了翻新，並建立了拉賈戈普蘭（Rajagopuram）。寺廟因電影明星的加持而日漸流行起來。寺廟的前身是一棵茅草屋，諸塔那的虔誠信徒Annaswami Nayakar是它的成立者和第一任祭司。1890年，在同一個地點，他在茅草屋上建造了寺廟。由於Annaswami Nayakar的聖言都是真相，該寺廟因奧爾瓦庫（Arul Vaakku）而聞名。信徒們認為他的神聖言詞能夠有效地解決教育、考試失敗、婚姻問題、疾病和失業等問題。Annaswami Nayakar的門徒Rathinasamy Chettiyar繼承了傳統，並獲得了相同的神聖能量和奧爾瓦庫（Arul Vaakku）的能力。1920年進行了翻新，一個世紀以來，信徒成千上萬地蜂擁前來朝聖。內環公路寺廟是在19世紀晚期由一位諸塔那的虔誠信徒Annaswami Nayakar建造的。他是諸塔那的忠實信徒，在那裡建立了一個小的茅草屋，放置了一幅彩繪的諸塔那肖像，開始供奉他。雖然他患有急性胃病病，但他仍獨自前往所有諸塔那廟宇進行朝聖，一路冒險，克服困難。有一天，一個薩杜出現在他的夢中，說諸塔那在他的家裡等著供奉。Annaswami Nayakar開始為諸塔那進行供奉，依據一位Palani Sadhu的話，他將他的舌頭奉獻給諸塔那的Thiruttani神廟。他的病竟然從此消失！有一天，他如夢般的實現了去南部Palani寺廟朝聖的夢，在觀摩神祇後，他正從臺階上走下時，一幅美麗的諸塔那肖像吸引了他的注意力。他沒有錢買這幅畫。第二天，商店老闆把畫拿到Annaswami家，告訴他諸塔那在夢中出現，要他把畫獻上。Annaswami用他去到的家傢俱改ù變殿堂，又放置著神像，開始供奉諸塔那。同時，他體���到一股神聖的力量正話在他身上，在供奉期間解決其他信徒的問題。他的繼任者Rathinasamy Chettiyar同意Nayakar的願望，將建造一座寺廟。Annaswami Nayakar監督寺廟的築造，而Rathinasamy Chettiyar則安排製作Palaniandavar神像。他們於1865年開始建造寺廟。有一天，Annaswami Nayakar踏上了靈性之旅，後來又在Rathinasamy Chettiyar的夢中出現，請他接替自己的位置。門徒繼續了虔誠的崇拜舉行儀式，並取得了相同的神聖能量和奧爾瓦庫的力量。寺廟的建造完成了，放置了神聖的Palaniandavar神像，施行了庫木比賽加（Kumbabishekam）儀式。供奉者提供的奉獻物被用來舉行供奉儀式，並推行寺廟程序。Rathinasamy Chettiyar請信徒將寺廟稱為Vadapalani寺廟。他後來進入某種靈性狀態，由Murugan忠實信徒Bagyalingam繼續了這項善行，繼續行奧爾瓦庫（Arul Vaakku）和供奉。寺廟是根操南印度傳統建築模式建造的。在入口禮拜堂有幾個木漆雕刻，上面刻有天宮經的故事。Moolavar很像Palani寺廟的神像，站立的姿態。

Shri Vishwanath Mandir，也被稱為Vishwanath Mandir，Vishwanath Temple，New Vishwanath Temple和Birla Temple，是祭表聖城Varanasi的另一個卓越的印度教寺廟。全印度以及全球的印度教徒會到這個主主保佑恩Shiva 寺廟來祈求祂的祝福，為他們的家庭帶來健康和永恆的平安。每個印度徒都必須執行一個特定的儀式尊重他們先人的靈魂，這些儀式需要他們進行祭表聖城Varanasi的朝聖。Shri Vishwanath Mandir就位於賓拉斯印度大學旁邊，因此，該寺廟和附近的景區也成了印度徒學生及參觀 Varanasi 的旅客最愛的景點之一。 Shri Vishwanath Mandir 建築結構的天花板Shikhara擁有世界上最高的寺廟塔，其高度約為250英尺（約76公尺）。該寺廟縮寫為VT，是Vishwanath Temple的縮寫。在過去的900年中，Shri Kashi Vishwanath Mandir被多次入侵者摧毀，然而在當地的印度徒和他們的宗教贊助者的支持下，這座古老的寺廟多次重建。首位摧毀寺廟的是奴隸時代創始人Qutb-ud-din Aibak。Qutb-ud-din Aibak為跟隨他主人Mahmud Ghori掠取者做的，於1194 CE派出他的飄流士兵無情地殺害當地居民，洗劫他們的城鎮，抓捕年輕的男女，對有錢人施以拷打，殺害印度教士，破壞古老的經典，汙辱神聖的教像，把神聖的寺廟燒成灰燼和碎片。這樣極端的表現對Varanasi當地人的憤怒只是可怕詛咒繼續下來的600年開始；隨後也有其他臭名昭著的入侵者跟隨Qutb-ud-din Aibak的腳步，他們之間主要是Hussain Shah Sharqi（1447 -1458 CE）和Aurangzeb（1669 CE）。印度徒仍然記得自己的祖先如何在數個世紀的暴政、宗教和社會迫害中活下來；直到今天當地詩歌，宗教文獻，保存的印度教繪畫，和軼事都在提醒人們，如何有些偏狂教派的人利用不可理解，犯下不人道動作來對付無辜的印度教徒，他們敬愛的神祇，以及他們神聖的避風港，像 Shri Kashi Vishwanath Mandir。