印度人氣景點一覽

「穆斯林清真寺」，又稱「週五清真寺」或「賈米清真寺」，是艾哈邁達巴德（Ahmedabad）的一座清真寺，建於艾哈邁德·沙阿赫（Ahmad Shah I）統治時期的1424年。中央米哈爾（mihrab）上的銘文紀念著納塔爾·沙阿赫（A.H 827）首月，即1424年1月4日，艾哈邁德·沙阿赫（Ahmad Shah I）建立此清真寺。這座清真寺位於舊城牆區，位於甘地路外，離登瓦拉門（Teen Darwaza或Tripolia Gate）不遠。該寺廟是艾哈邁德·沙阿赫（Ahmad Shah I）統治時期的第五座寺廟結構，先前的寺廟規模要麼很小，要麼只供私人使用。穆斯林清真寺與其前輩形成鮮明對比，它是一座大規模的建築。該清真寺群建有一個大型鋪砌庭院，可從三個不同的方向進入，庭院中央有一個洗腳盆。建築物的西側是禮拜堂，整座清真寺都是葛拉特風格建築的典型代表。艾哈邁達巴德的穆斯林清真寺可能是本次印度次大陸建造的最大清真寺。它位於舊城區的中心。清真寺的北牆沿著一條神聖道路延伸，從瑪甸幔-依沙（Maidan-i Shah）到三拱門（Teen Darwaza）門口，並從北面的一級樓梯進入清真寺。東邊是艾哈邁德·沙阿赫（Badshah-ka-Hazira），也稱艾哈臣·沙阿赫墳墓（Tomb of Ahmad Shah ），這是艾哈邁德·沙阿赫（Ahmad Shah I）、他的兒子和孫子的墳墓。墳墓雖然沒有使用任何新穎的建築特點，但它是艾哈邁達巴德的第一座墳墓。附近有艾哈邁德·沙阿赫（Sultan Ahmad Shah I）的王后和其他妻子的墳墓，被稱為拉尼·哈吉羅（Rani no Hajiro or Hazira）。這座墳墓使用與艾哈臣·沙阿赫（Tomb of Ahmad Shah）相似的建築風格，從農業時期到今天，艾哈邁達巴德的建築風格有著後來被稱為古吉拉特風格（Gujarat style）的原則，包括多個圓頂、封閉的柱式庭院和穿孔螺旋壁。儘管今天它已經衰落，但該清真寺一直是該地區最重要的宗教景點之一。本地官員一直在努力平衡保護清真寺原始建築特徵和保持建築結構可用的難題，穆斯林清真寺委員會已把清真寺庭院原本的砂岩地面換成大理石地面，清真寺庭院中央的號角（hauj）也被重新鋪設。窗戶固定上了鐵框。考古學協會對穆斯林清真寺委員會的成員和當地人涉嫌違反《考古紀念物和考古遺址遺骸法》，提起了多項投訴。穆斯林清真寺委員會表示：「考古學協會無力也無心搶救這些衰落的古蹟。這些建築物，尤其是清真寺，仍然在使用。當考古學協會無法修復一座崩壞的古文物時，重繳的工作落在了我們身上。我們不能逃避為前來禱告的人提供基本設施。」艾哈邁達巴德於1411年2月26日創建，距離德里的穆斯林統治相當遙遠。這使艾哈邁達巴德得以發展其自己的省級建築風格。艾哈邁達巴德的省級建築風格通常被稱為古吉拉特風格（Gujarat style），即該省的名稱。古吉拉特建築風格，以及因此艾哈邁達巴德的建築風格，是伊斯蘭建築和傳統印度教建築元素的混合體。儘管古吉拉特風格在15世紀和之後盛行，但穆斯林主義在艾哈邁德·沙阿赫（Ahmad Shah I）崛起統治之前的一個世紀已在古吉拉特（Gujarat）存在，在艾哈邁德·沙阿赫（Ahmad Shah I）統治之前的古吉拉特（Gujarat）期間，早期的清真寺多是用洗劫的寺廟材料建成，而穆斯林清真寺則是例子之一。

素知名為「Shukravari Talao」，「Gandhi Sagar Lake」及「Jumma lake」的湖泊，位於納格普爾市的Raman Science Center前面，據說已存在超過約275年的歷史，是當時納格普爾城的統治者Chand Sultan創建的用來為城市供水的水源。水源最初被稱為「Jumma Talab」，後來在Bhonsla和英國統治期間因為Raghuji封納格普爾為首都而改稱為「Shukrawari Talao」。如今，其呈長方形的美麗風景湖泊被石牆及鐵欄柵包圍，此外當中還有一座小島，及一座本地稱作「spoon garden」的花園、一座湖心上的湖泊及一座黃水銀燈照耀夜晚的花園。

「維恩蘭丁方蒂教區」位於印度Verapoly教省的Kottayam城，1930年7月14日由Verapoly約都主教座建立。維恩蘭丁方蒂教區今屬於約都主教座的教省，由教宗皮烏斯十一世於同日根據「彌撒政令」拆分Verapoly約都主教座。維恩蘭丁方蒂教區的總部設於Kottayam市，如今這裡有著一個古靈精的東方天主教教區，因此當局決定將新教區命名為「維恩蘭丁方蒂」，這是Kottayam城附近的區政府名字，也是該教區教會活動的中心。維恩蘭丁方蒂教區的拓展主要為機運匯聚而成，早在18世紀中葉時期，教友從Cochin教區開始移民南下Vaisiambhagom、Nedumudy、Kanjpadam及其附近地區，稍後於19世紀上半葉時，又有人從Quilon不同教區湧入Maramon、Ranny、Vanavathukkara、Thiruvalla、Changanacherry及Poovam；19世紀下半葉時，東部山區開始開發咖啡種植，而已來自Verapoly、Cochin及不同南印度地區的人也因各種份料來到此處安葬定居。最後，於19世紀末，「樂田しき聖」Rockey Palackal OCD前來Kottayam，他以高昂的熱誠在Kottayam、Thellakom、Chengalam及Kumarakom開展傳教，令本地教友認識福音，也讓他能在邊緣民群中受到信仰者的尊重。該教區包括Kottayam、Idukki地區和一部分Alleppey、Pathanamthitta及Ernakulam，當中可以聽到Malayalam及Tamil語言。維恩蘭丁方蒂教區有100位普通神職人員、39位修道士、14位修士及429位修女，教區總共73個教區，其中有58間女修會及16間男修會，以及大約5個少年修會，一所B.Ed.學院有120位學生，一所大學有123位學生，一所高等教育機構有25位學生，四所高中有約1,206位學生，39所小學有約25,909位學生，五個醫院有250張床位，六個藥房約有8萬2千位受益者。維恩蘭丁方蒂教區是由機運所促成的，早在18世紀中葉已開始移民，1930年7月14日教宗皮烏斯十一世便根據「彌撒政令」拆分Verapoly約都主教座並正式建立維恩蘭丁方蒂教區。維恩蘭丁方蒂教區位於印度Verapoly教省的Kottayam城，其範圍包括Kottayam、Idukki及一部分Alleppey、Pathanamthitta及Ernakulam，可以聽到Malayalam及Tamil語言，整個教區擁有100位普通神職人員、39位修道士、14位修士及429位修女，教區總共73個教區，包括58間女修會及16間男修會，以及大約5個少年修會，一所B.Ed.學院、一所大學、一所高等教育機構、四所高中及39所小學、五個醫院及六個藥房，受惠者約達29萬2千人。

位於印度喀拉拉邦科欽的「Emmanuel堡」，又稱「Immanuel堡」，是一座已殘破的堡壘，位於科欽海灘旁。它曾是葡萄牙人的堡壘及科欽大湖與葡萄牙王國之間戰略聯盟的象徵。以葡萄牙國王「Manuel I」為名，是亞洲第一座葡萄牙堡壘，於1503年9月科欽酋長授權了阿方索·德·阿爾伯克基爾建造。堡壘呈正方形，搭配角落的炮塔，由椰子樹樁加上攪緊的泥土砌成，並由濕溼的溝渠保護。於1503年10月1日早晨更以葡萄牙國王的名字為堡壘命名為「Emmanuel」。堡壘建於科欽陸地西南岸水域，於1538年加固堡壘防守。葡萄牙人在堡壘後新建住所，包括聖弗朗西斯教堂。科欽堡一直歸葡萄牙人所有至1663年，由荷蘭人攻擊後瓦解葡萄牙組織。荷蘭人持有科欽堡直至1795年，才被英國人擊敗後控制。到了1806年，荷蘭及英國人將大部分堡壘及炮塔摧毀。在舊科欽以及科欽海灘旁，現今仍有局部恢復了的炮兵堡及堡壘遺址，更成為旅遊景點。