印尼人氣景點一覽

首府的場站（Bandung Station）或稱大廳（Hall Station）是蒲福的最大火車站，也是管轄蒲福和普利杭市地區的KAO運行區2的主要車站。車站位於+709公尺海拔，是蒲福大都會區KAI運行區2管理的主要車站。最初，車站只有一座車站大樓，但在蒲福市政府修繕後不僅分裂成兩部分，而且仍處於同一個地區。火車站提供執行級和大部分各類型的巴士火車前往爪哇島的各種目的地。 從2014年開始，Bandung Raya和Cibatu的地方火車不再服務於火車站的北出口，而是僅服務於南出口。目的是為了提升乘客及潛在乘客的服務。 火車站也被稱為回程車分享服務的終點站，因為這個車站也被用作許多靠攏車到各種目的地的停留站。火車站像其他主要火車站一樣，有支持火車運行的設施和基礎設施，有客車倉庫、機車倉庫、轉臺、售票大樓和貨物區。位於南面的站內有KAI運行區2的總部，KAI的中央總部則位於東面的站內。車站位於蒲福市中心的「Kebon Kawung街」。 舊車站大樓位於南面的鐵路線上的「Stasiun Timur街」，現在舊車站大樓已經搬到北面的新大樓。 在爪哇鐵路系統上，Bandung火車站位於雅加達 - 蒲福 - 日惹 - 泗水鐵路線──也稱為南爪哇鐵路路線。海拔709公尺。 乘客來火車站後可以發現，蒲福火車站便利可達，周邊各處也有著各式公共交通工具。在火車站的北部可以找到的士，他們停在停車場等候乘客搭乘。公共交通在車站中部和南部更加普及，有多條線路可以帶領乘客前往市內各地。此外還可以在車站外找到OJEK。

「曼陀羅叢林”Mandala Suci Wenara Wana”，亦被稱為「Ubud Monkey Forest」，是位於巴釐島的Padangtegal Ubud的一個保護區，大約有1260隻巴釐島長尾猴，他們被分為10個群，分別是主神社群，林地保護群，中樞點群，東部群，米其林群，Ashram群，Tap和墓園群，稱之為成年、子成年、成年、子成年、少年1和2、嬰兒老年和嬰兒群。Ubud Monkey Forest是受歡迎的觀光景點，每個月即有10,000至15,000名遊客前來此處。Ubud Monkey Forest覆蓋約12.5公頃森林，擁有186個植物和樹種，還有3座寺廟：Dalem Agung Padangtegal Temple，Holy Spring Temple和Prajapati Temple，是由Padangtegal社區所有，及被Mandala Suci Wenara Wana管理，力求推廣Ubud Monkey Forest作為一國際觀光景點。此處有大約605隻蟹食猴，即39隻成年公猴，38隻亞成年公猴，194隻成年母猴，243隻少年猴和91隻嬰兒猴，又被稱為“Balinese long-tailed monkey”，並被分為5個群，每個群佔據不同的領土，除此之外，還有一處囚禁小牧牛的地方，遊客可以到處觀看。Ubud Monkey Forest 由Padangtegal村所有，村民們認為此處是一個重要的精神，經濟，教育和保護中心，並根據印度的“Tri Hata Karana”原則，務求使人們在生活上和諧， “三種方式就是印度教三體俱全，”大致概括為：人與人之間的和諧關係，人與自然環境之間的和諧關係，以及人與至高無上神之間的和諧關係。因此，猴子森林有一個哲學目標，即為來自世界��各地的遊客創造和平與和諧，並努力保存罕見的植物和動物，用於印度禮儀，並為教育機構提供自然實驗室，尤其強調森林裡的猴子之間的社會互動以及他們與森林自然環境的互動的研究。Ubud Monkey Forest擁有大約115種不同的樹，林木茂密，有很多山坡，深谷縱橫遍佈，底部是岩石小溪，供遊客到處探險。該森林有林地保護區，公共廳與畫廊，開放的劇場，食堂，急救中心，警察站，停車場和廁所設施以及堆肥設施等，也有三座印度教寺廟，分別是大拉姆阿古帕當貼加神社、聖源寺和普拉賈帕帝寺，休閒與參拜可兼融完美。

「聖母院（正式名稱為「讚美聖母院」）是印尼西爪哇州波哥爾的羅馬天主教教區中的一座具有歷史意義的教堂，1894年，「布伊威茲岡」設有一座建築，同時提供新教與天主教的服務。教堂於1905年落成，二次世界大戰結束時於1945年被損毀。 目前，它成為民眾相信的地方，並為1961年約翰二十二哥佈雷Leo多的獡還宗Bull「Quod Christus」而由教宗所建立的「波哥爾天主教教區」的座落地，該教區遵循羅馬或拉丁教規，並由Paskalis Bruno Syukur主教負責牧羊。

甘萬宮（Bale Kambang）「克朗貢宮」（即Puri Agung Semarapura）位於印度尼西亞巴厘島克朗貢縣的桑馬拉普拉市，是一座歷史建築群。17世紀末建造，1908年被荷蘭殖民統治出動軍事行動而導致大規模破壞。今天泰安宮的基本殘餘物是司法官庭，巴耳庫臺高沙（Kertha Gosa Pavilion），以及牌坊，上面刻有公元1622（Saka 1622）的日期。原宮殿中心也有一座漂浮宴會典禮宮殿，稱作「甘萬宮」（Bale Kembang）。曾統治克朗貢的拉賈斯子孫今天住在位於原宮殿西部、 1929 年建造的「普里阿貢」（Puri Agung）。宮殿裡也有一座會議廳，建於20世紀30年代。克朗貢王國被認為是巴厘島最高級和最重要的九個王國，從17世紀末一直到1908年。 它是老Gelgel王國的繼承者，自古以來一直主宰著整個島嶼，但是17世紀末卻分裂了。1686年，來自老拉賈斯（Rajas of Gelgel）的王子Dewa Agung Jambe I 搬到克朗貢，建造了一座新宮殿或普里安（Puri）。雖然他沒有Gelgel前代的特權，但新宮殿始終保持一定的威望和優先地位。 它以正方形建築，每邊約150米，主門位於北面。 它分為幾個區塊，有著各種儀式和實際功能。整個建築群都根據固定結構圖案深刻象徵著意義。 當時，這座城市以藝術、繪畫、舞蹈和音樂而聞名。到18世紀末，巴耳庫臺高沙（Kertha Gosa Pavilion）也被提出，它位於宮殿東北角，代表克朗貢式建築和繪畫。由於Kerta Gosa是高王的法庭，沒能解決的島上案件都被轉移到這裡。天花板上畫出了不同的壽世報應，即業力的結果，而犯人在判罪時可以看到這些畫作。 Kerta Gosa的天花板畫作是Kamasan風格最著名的例子之一。畫作很可能最初是在19世紀中期創作的，1918年，1933年和1963年被重新修改，個別面板在1980和1990年代修復。主要的畫作描繪了比瑪在天堂和地獄的故事，但其他畫作還有唐利（Tantri）的故事，還有鷲鷹（Garuda）的故事，以及預示地震預兆的場景。 第一代國王Dewa Agung Jambe的後裔統治了兩個多世紀，一直以Dewa Agung的頭銜名義統治。Dewa Agung Gede alias Surawirya聯合強大的蒙維國王進行了一次馬來爪哇（Java）遠征。1736年他死後，他的兩個兒子Dewa Agung Gede 和 Dewa Agung Made之間發生內戰。前者得到了卡朗卡森王國（Karangasem）的幫助，但被擊敗了。勝利者Dewa Agung Made先生的繼承人是一個患有精神疾病的兒子Dewa Agung Sakti。他的妻子逃到卡朗卡森，那裡撫養他的兒子Dewa Agung Putra I。 18世紀末，Dewa Agung Putra I的卡朗卡森幫助者在克朗貢建立了他的王位。Dewa Agung Putra I似乎是一個強大的領袖，但1809年在班利（Banli）一場小型戰爭中隕落。他留下了一個兒子Dewa Agung Putra II和一個女兒兼合辦者Dewa Agung Istri Kanya。 與其他巴厘島拉賈斯一起，Dewa Agung Putra II於1843年與荷蘭殖民當局簽署了一份合同，但不同解釋合同很快引起摩擦。這就是1846年、1848年和1849年的三次荷蘭軍事遠征的背景。最後一次遠征入侵了克朗貢領土。 勇敢的女王Dewa Agung Istri Kanya與荷蘭人進行抗爭，抵禦到最後，繼而發生了拉賈斯和荷蘭當局的總體和解。在隨後的幾十年裡，Dewa Agung Sakti之孫Dewa Agung Putra III統治著王國。他是一個激進的領袖，曾干涉其他仍然只是名義上附屬於荷蘭東印度公司的南部巴厘島王國的事務。1885年他監禁了賈尼亞爾國王（Gianyar），而在1891年他則主要負責破壞蒙威王國（Mengwi）。 1900年後，荷蘭在南巴厘島的存在日益凸顯。在這種情況下，Dewa Agung Putra III死去，由他的兒子Dewa Agung Jambe II繼任。他採取挑戰殖民主義入侵的政策。