印尼人氣景點一覽

Tirta Empul是位於印尼巴釐島坦帕斯靈鎮附近的印度巴利斯水神廟。該神廟的庭院包含一個「petirtaan」或沐浴建築，有著著名的神聖泉水，巴釐斯島印度教徒前往進行禮儀凈化。該湖泊有一個湧出新鮮水源，巴釐斯島的印度教徒認為是神聖的或「amritha」。在962年大約，瓦瑪德瓦王朝時建立了Tirta Empul寺廟。名字來源於地下水源名為「Tirta Empul」。泉水是帕凱裡桑河的源頭。該寺被分為三個部分：Jaba Pura，Jaba Tengah和Jeroan。Jaba Tengah包含2個有30個淋浴的池子，名稱分別為Pengelukatan，Pebersihan，Sudamala和Pancuran Cetik。該寺是獻給毗濕奴(另一個印度教神祇)最高意識Narayana的。在可以俯瞰寺廟的一座小山上，有一座現代別墅是1954年總統蘇卡諾前來參觀而修建的。目前，別墅有重要客人的休息室。Tirta Empul被認為是供儀式沐浴的幹凈水源。然而，根據2017年Coconut Bali的報導，當局正在調查嘉威樂市Tirta Empul的水汙染和健康風險問題。

位於印尼西蘇門答坎省甘廷市的甘廷大清真寺約於1805年開始興建，是該省最古老的一所清真寺，也是印尼最具歷史紀念價值的文化遺產。這所清真寺是許多文化背景的人們參與建造的，在19世紀曾是各地伊斯蘭教改革的中心。印尼前總統蘇卡諾曾於1942年曾在本教堂進行一段流放。1833在蘇門答發生地震時的海嘯災害導致這所清真寺嚴重受損，但仍屹立至今，並仍然被當地社區作為齋堂以及宗教教育的中心。這也是一個著名的景點。大清真寺最早於1700年在坡當山腳下建造，但有荷蘭殖民政府計劃從原有地點為恩瑪港港口修建道路的原因，後來又把它搬到了個勒特艾勒河岸，更後移到今日的所在地。據印尼宗教部公佈，清真寺於1790年由木架和甘羅棕櫚屋頂建造而成，並有更堅固的建築在1805年完成，在當時小清真寺有石板地面、木板墻壁和像爪哇清真寺一樣的金字塔屋頂。建造此清真寺的工作由當地三位領袖Angku Gapuak、Angku Syekh Haji Uma和Angku Syekh Kapalo Koto領導，資金則來自整個蘇門答地區辦理工作的穆斯林商人和穆罕默德先生。同時，由羅建國帶領的中國人已開始建造一個八面型圓頂，像佛塔尖上的外觀，而教士帶領的引導禱告和講道的祈禱殿也採用了中國風格的雕刻。此外，Abdul Karim Amrullah於1921年, 在當地一些清真寺——包括甘廷大清真寺——開設了Thawalib學校以便提高當地人民的伊斯蘭知識。當 1942 年日本軍隊佔領印尼，蘇卡諾已在本格魯瓦爾被荷蘭俘虜，他們在Payinan的旅程中發現，日本軍隊已佔領布吉丁吉，無法把蘇卡諾帶到Tapanuli的Barus，而荷蘭人把蘇卡諾留在Painan。Hizbul Wathan成員從甘廷前去接他，用貨車把他帶到Padang，他至Padang後在此教堂遊休數日，也在此教堂發表演說。三年日佔領期間，甘廷大清真寺作為中西蘇門答軍事的總部，同時更是日本Gyugun和Heiho軍隊的訓練營，Gyugun是由穆斯林教士建立，而Heihos是來自學僧的軍隊。英軍噴的穆斯林建築士，多數也在此清真寺參與英軍策劃的進攻英國兵營的行動。而在2011年，Andalan Media出版的為印尼最具美麗清真寺的書中，甘廷大清真寺也被列入其中。同時，另一所來自西蘇門答地區的清真寺——安哥華拉Bayur清真寺，也被納入其中。

Padangtegal Great Temple of Death是位於印尼巴釐島烏布Sacred Monkey Forest Sanctuary（通稱 Ubud Monkey Forest）下三座印尼印度教廟宇的一部分，約於1350年前建成，用於祭拜象徵湯姆爾（Shiva）的神祇Hyang Widhi，對當地人的精神生活具有重大的意義。Ubud Monkey Forest專屬於Pura Dalem Agung Padangtegal的前方，也是其五群螃蟹吃馬來西亞猴（Crab-eating Macaques）的領地。

在南蘇門答臘南部附近的坎坦雅居的島上中間，建有一座巴倫檳榔蘭傳統建築的主館，裡面擺放著堅德卡碑的複製品。前稱「坎坦雅考古遺址」，「司魯畢羅亞考古公園」是聖河河畔南蘇門答臘城附近古老的庭園和聚落遺跡，發現許多人造運河、護城河、池塘和人工島，暗示該地點與九世紀相關的司魯畢羅亞帝國有關。此處發現多項文物，如佛教像、珠寶、陶器和中國陶瓷，證實此地曾經聚集人口有密集。司魯畢羅亞考古公園位於巴倫檳榔市中心的西南方向，形成一個軸向，連接石山和聖河河。遺址位於坎坦雅居康瓦吉，甘迪斯加頓，位於聖河與牛犁和克拉馬桑河交匯處的沖積平原上。1980 年代後期開始考古挖掘前，坎坦雅被認為是司魯畢羅亞政治中心的潛在位置，然而第一次挖掘前後，該地區與船隻、水庫和“浮穴島”的有關聯性顯示，該位置與19 世紀初巴倫檳榔蘇丹統治下的薩馬努德·巴達圖丁二世有關，他開發了這塊土地，可能是為了準備自己的墓地這樣的巴倫檳榔傳統。確實，坎坦雅地區在司魯畢羅亞時代，多數為九世紀，但是隻有表面上有幾種同時的文物發現，例如中國陶瓷、幾層古磚牆、可能一條古運河，但目前為止，考古學家發現坎坦雅遺址上並沒有可以有效指定為司魯畢羅亞王朝，而不是巴倫檳榔蘇丹朝的。與7至15世紀司魯畢羅亞的其他考古遺址相關的卡軟格倫、巴丹加帕斯、拉登·希拉普和石山遺址，仍因各種原因無法確認考古遺址是司魯畢羅亞時代的。坎坦雅遺址海拔不到聖河表面的高度。位於巴倫檳榔市中心西南約南部石山之外，可以乘坐公共交通工具前往唐家磐。該遺址由三個子站組成：坎坦雅1，2和3號。1984年拍攝的航空照片顯示了坎坦雅站的運河網絡範圍，證明瞭一些古代景觀改造和人造水結構。運河一處與發現堅德卡碑的位置不遠。此外，坎坦雅站還不遠處帕倫檳榔最高處的石山，這也是一個重要的考古遺址，裡面有一些考古碎片：銘文，古墳，以及一尊唐泥空印經式的佛像。南蘇門答臘省政府翻修該遺址，以建立一個考古公園， 1994 年12 月22 日，印尼總統蘇哈託督導完成了公園建設。考古公園還設有司魯畢羅亞博物館，作為司魯畢羅亞歷史和巴倫檳榔地區資訊中心。遺址中心有一座巴倫檳榔傳統建築的館裡，裡面放著以玻璃展示櫃封存的堅德卡碑模型，該碑上記載了達朋塔·揚沙崔賈亞納薩巡視的聖山旅行，被視為司魯畢羅亞帝國的成立。該考古公園建立十多年後，尚未完成其作為信息和教育以及旅遊景點的預期功能。由於缺乏資訊和推廣，以及維護不良，大多數巴倫檳榔市民都不知道它的存在和作為巴倫檳榔司魯畢羅亞景點的資訊中心的功能。本地政府和人民一直都很少重視這個考古公園。今天，考古公園維護得很差，只吸引少數遊客。彩貝島，池塘中間的一個人工島。在此處發現的文物揭示了居民的日常生活，如色彩繽紛的珠寶、琥珀、木炭香料繩，磚結構、中國陶瓷、陶器和船艦的殘骸。這些文物大多是在考古公園建設過程中發現的。破碎的陶器和陶瓷模片的重建揭示了日常家庭用品，如花瓶、水容器、碗、盤子、火爐、泥壺和屋頂。這些傢俱文物說明該區曾經是一個人口密集的聚落。