印尼人氣景點一覽

位於印尼西蘇門答坎省甘廷市的甘廷大清真寺約於1805年開始興建，是該省最古老的一所清真寺，也是印尼最具歷史紀念價值的文化遺產。這所清真寺是許多文化背景的人們參與建造的，在19世紀曾是各地伊斯蘭教改革的中心。印尼前總統蘇卡諾曾於1942年曾在本教堂進行一段流放。1833在蘇門答發生地震時的海嘯災害導致這所清真寺嚴重受損，但仍屹立至今，並仍然被當地社區作為齋堂以及宗教教育的中心。這也是一個著名的景點。大清真寺最早於1700年在坡當山腳下建造，但有荷蘭殖民政府計劃從原有地點為恩瑪港港口修建道路的原因，後來又把它搬到了個勒特艾勒河岸，更後移到今日的所在地。據印尼宗教部公佈，清真寺於1790年由木架和甘羅棕櫚屋頂建造而成，並有更堅固的建築在1805年完成，在當時小清真寺有石板地面、木板墻壁和像爪哇清真寺一樣的金字塔屋頂。建造此清真寺的工作由當地三位領袖Angku Gapuak、Angku Syekh Haji Uma和Angku Syekh Kapalo Koto領導，資金則來自整個蘇門答地區辦理工作的穆斯林商人和穆罕默德先生。同時，由羅建國帶領的中國人已開始建造一個八面型圓頂，像佛塔尖上的外觀，而教士帶領的引導禱告和講道的祈禱殿也採用了中國風格的雕刻。此外，Abdul Karim Amrullah於1921年, 在當地一些清真寺——包括甘廷大清真寺——開設了Thawalib學校以便提高當地人民的伊斯蘭知識。當 1942 年日本軍隊佔領印尼，蘇卡諾已在本格魯瓦爾被荷蘭俘虜，他們在Payinan的旅程中發現，日本軍隊已佔領布吉丁吉，無法把蘇卡諾帶到Tapanuli的Barus，而荷蘭人把蘇卡諾留在Painan。Hizbul Wathan成員從甘廷前去接他，用貨車把他帶到Padang，他至Padang後在此教堂遊休數日，也在此教堂發表演說。三年日佔領期間，甘廷大清真寺作為中西蘇門答軍事的總部，同時更是日本Gyugun和Heiho軍隊的訓練營，Gyugun是由穆斯林教士建立，而Heihos是來自學僧的軍隊。英軍噴的穆斯林建築士，多數也在此清真寺參與英軍策劃的進攻英國兵營的行動。而在2011年，Andalan Media出版的為印尼最具美麗清真寺的書中，甘廷大清真寺也被列入其中。同時，另一所來自西蘇門答地區的清真寺——安哥華拉Bayur清真寺，也被納入其中。

Puri Lukisan Ratna Wartha博物館位於印尼峇裡島的烏布，是峇裡島上現代峇裡傳統繪畫和木雕最完整的藏品地。收藏的作品從前英國統治時期到後獨立戰爭時期，包括聖魯、芭圖安、烏布、青年藝術家及凱裡基學派等藝術風格的重要代表作品。2008年7月14日，印尼文化旅遊部長Jero Wacik參加博物館成立50週年紀念活動。並在博物館入口牆面放置荷蘭藝術家Rudolf Bonnet及Ubud王Tjokorda Gde Agung Sukawati的合照。1936年，Tjokorda Gde Agung Sukawati及Tjokorda Gde Raka Sukawati合與當時在峇裡島工作的兩位西方藝術家: Walter Spies及Rudolf Bonnet成立Pitamaha藝術家合作社，旨在保存及發展傳統峇裡藝術。1953年，Ratana Wartha基金會成立，推動Pitamaha理念及使命，並開始構思建立Puri Lukisan博物館。1954年，印尼總理Ali Sastroamidjojo於1月31日引堪博物館的第一塊石頭，開始建築工程。1956年，印尼教育文化委員會Mohammad Yamin主持博物館的開幕典禮。1972年，博物館增建兩大古屋，包括一個臨時展覽館。1978年，Tjokorda Gde Agung Sukawati、I Gusti Nyoman Lempad及Rudolf Bonnet去世，博物館舉行華麗的殯火儀式紀念他們。2008年，博物館舉行紀念成立50週年，展出Rudolf Bonnet收藏的「峇裡藝術家先驅」系列作品，及Ida Bagus Made的世界首演作品。2011年，博物館新增一大古屋、一開放會議室及咖啡廳。展出的作品包括：* 古老之廳展出前英國統治時期的現代峇裡傳統繪畫及I Gusti Nyoman Lempad的作品。* 尤碧德麗雅廳展出尤碧德麗雅大師的作品。* 梭藝廳展出梭藝繪畫系列。* 創辦人廳展示博物館的歷史、新收藏作品及臨時展覽。 Puri Lukisan Ratna Wartha博物館是峇裡島最古老的藝術博物館，專收集現代峇裡傳統繪畫及木雕，收藏品橫跨英國統治時期及後獨立戰爭時期，包括聖魯、芭圖安、烏布、青年藝術家及凱裡基學派等藝術風格的重要代表作品，2008年舉行成立50週年紀念活動，2011年新增一大古屋、一開放會議室及咖啡廳，展品包括：古老之廳展出I Gusti Nyoman Lempad的作品、尤碧德麗雅廳展出尤碧德麗雅大師的作品、梭藝廳展出梭藝繪畫系列及創辦人廳展示博物館的歷史、新收藏作品及臨時展覽。

「曼陀羅叢林”Mandala Suci Wenara Wana”，亦被稱為「Ubud Monkey Forest」，是位於巴釐島的Padangtegal Ubud的一個保護區，大約有1260隻巴釐島長尾猴，他們被分為10個群，分別是主神社群，林地保護群，中樞點群，東部群，米其林群，Ashram群，Tap和墓園群，稱之為成年、子成年、成年、子成年、少年1和2、嬰兒老年和嬰兒群。Ubud Monkey Forest是受歡迎的觀光景點，每個月即有10,000至15,000名遊客前來此處。Ubud Monkey Forest覆蓋約12.5公頃森林，擁有186個植物和樹種，還有3座寺廟：Dalem Agung Padangtegal Temple，Holy Spring Temple和Prajapati Temple，是由Padangtegal社區所有，及被Mandala Suci Wenara Wana管理，力求推廣Ubud Monkey Forest作為一國際觀光景點。此處有大約605隻蟹食猴，即39隻成年公猴，38隻亞成年公猴，194隻成年母猴，243隻少年猴和91隻嬰兒猴，又被稱為“Balinese long-tailed monkey”，並被分為5個群，每個群佔據不同的領土，除此之外，還有一處囚禁小牧牛的地方，遊客可以到處觀看。Ubud Monkey Forest 由Padangtegal村所有，村民們認為此處是一個重要的精神，經濟，教育和保護中心，並根據印度的“Tri Hata Karana”原則，務求使人們在生活上和諧， “三種方式就是印度教三體俱全，”大致概括為：人與人之間的和諧關係，人與自然環境之間的和諧關係，以及人與至高無上神之間的和諧關係。因此，猴子森林有一個哲學目標，即為來自世界��各地的遊客創造和平與和諧，並努力保存罕見的植物和動物，用於印度禮儀，並為教育機構提供自然實驗室，尤其強調森林裡的猴子之間的社會互動以及他們與森林自然環境的互動的研究。Ubud Monkey Forest擁有大約115種不同的樹，林木茂密，有很多山坡，深谷縱橫遍佈，底部是岩石小溪，供遊客到處探險。該森林有林地保護區，公共廳與畫廊，開放的劇場，食堂，急救中心，警察站，停車場和廁所設施以及堆肥設施等，也有三座印度教寺廟，分別是大拉姆阿古帕當貼加神社、聖源寺和普拉賈帕帝寺，休閒與參拜可兼融完美。

甘萬宮（Bale Kambang）「克朗貢宮」（即Puri Agung Semarapura）位於印度尼西亞巴厘島克朗貢縣的桑馬拉普拉市，是一座歷史建築群。17世紀末建造，1908年被荷蘭殖民統治出動軍事行動而導致大規模破壞。今天泰安宮的基本殘餘物是司法官庭，巴耳庫臺高沙（Kertha Gosa Pavilion），以及牌坊，上面刻有公元1622（Saka 1622）的日期。原宮殿中心也有一座漂浮宴會典禮宮殿，稱作「甘萬宮」（Bale Kembang）。曾統治克朗貢的拉賈斯子孫今天住在位於原宮殿西部、 1929 年建造的「普里阿貢」（Puri Agung）。宮殿裡也有一座會議廳，建於20世紀30年代。克朗貢王國被認為是巴厘島最高級和最重要的九個王國，從17世紀末一直到1908年。 它是老Gelgel王國的繼承者，自古以來一直主宰著整個島嶼，但是17世紀末卻分裂了。1686年，來自老拉賈斯（Rajas of Gelgel）的王子Dewa Agung Jambe I 搬到克朗貢，建造了一座新宮殿或普里安（Puri）。雖然他沒有Gelgel前代的特權，但新宮殿始終保持一定的威望和優先地位。 它以正方形建築，每邊約150米，主門位於北面。 它分為幾個區塊，有著各種儀式和實際功能。整個建築群都根據固定結構圖案深刻象徵著意義。 當時，這座城市以藝術、繪畫、舞蹈和音樂而聞名。到18世紀末，巴耳庫臺高沙（Kertha Gosa Pavilion）也被提出，它位於宮殿東北角，代表克朗貢式建築和繪畫。由於Kerta Gosa是高王的法庭，沒能解決的島上案件都被轉移到這裡。天花板上畫出了不同的壽世報應，即業力的結果，而犯人在判罪時可以看到這些畫作。 Kerta Gosa的天花板畫作是Kamasan風格最著名的例子之一。畫作很可能最初是在19世紀中期創作的，1918年，1933年和1963年被重新修改，個別面板在1980和1990年代修復。主要的畫作描繪了比瑪在天堂和地獄的故事，但其他畫作還有唐利（Tantri）的故事，還有鷲鷹（Garuda）的故事，以及預示地震預兆的場景。 第一代國王Dewa Agung Jambe的後裔統治了兩個多世紀，一直以Dewa Agung的頭銜名義統治。Dewa Agung Gede alias Surawirya聯合強大的蒙維國王進行了一次馬來爪哇（Java）遠征。1736年他死後，他的兩個兒子Dewa Agung Gede 和 Dewa Agung Made之間發生內戰。前者得到了卡朗卡森王國（Karangasem）的幫助，但被擊敗了。勝利者Dewa Agung Made先生的繼承人是一個患有精神疾病的兒子Dewa Agung Sakti。他的妻子逃到卡朗卡森，那裡撫養他的兒子Dewa Agung Putra I。 18世紀末，Dewa Agung Putra I的卡朗卡森幫助者在克朗貢建立了他的王位。Dewa Agung Putra I似乎是一個強大的領袖，但1809年在班利（Banli）一場小型戰爭中隕落。他留下了一個兒子Dewa Agung Putra II和一個女兒兼合辦者Dewa Agung Istri Kanya。 與其他巴厘島拉賈斯一起，Dewa Agung Putra II於1843年與荷蘭殖民當局簽署了一份合同，但不同解釋合同很快引起摩擦。這就是1846年、1848年和1849年的三次荷蘭軍事遠征的背景。最後一次遠征入侵了克朗貢領土。 勇敢的女王Dewa Agung Istri Kanya與荷蘭人進行抗爭，抵禦到最後，繼而發生了拉賈斯和荷蘭當局的總體和解。在隨後的幾十年裡，Dewa Agung Sakti之孫Dewa Agung Putra III統治著王國。他是一個激進的領袖，曾干涉其他仍然只是名義上附屬於荷蘭東印度公司的南部巴厘島王國的事務。1885年他監禁了賈尼亞爾國王（Gianyar），而在1891年他則主要負責破壞蒙威王國（Mengwi）。 1900年後，荷蘭在南巴厘島的存在日益凸顯。在這種情況下，Dewa Agung Putra III死去，由他的兒子Dewa Agung Jambe II繼任。他採取挑戰殖民主義入侵的政策。