以色列人氣景點一覽

德爾阿巴拉（Deir al-Balah）的晚期青銅時代的人形棺材，位於以色列海法大學（University of Haifa）的園區內，是由羅賓與伊蒂斯‧赫茲（Reuben and Edith Hecht）館所藏，該館於1984年由羅賓‧赫茲（Reuben Hecht）創辦，他曾擔任達岡糧倉（Dagon Silos）的董事，並是海法大學理事會的創始成員之一。近六十年間，赫茲收藏了代表以色列在古代的物質文化的考古文物。特別是從迦南時代到拜占庭時代的文物。赫茲相信考古學是猶太復國主義的重要表達，這些古文物是猶太人和以色列地之間聯繫的證據。展品按時間線，從古銅器時代到拜占庭時代依次展示以色列土地的考古學和歷史。館內包括硬幣、重量單位、閃洋片、珠寶、從聖殿山挖掘出來的文物、腓尼基金屬製作、木工、石器、玻璃製作和馬賽克。該博物館還有一艘五世紀公元前的Ma'agan Michael貿易船。該博物館的藝術收藏品包括巴黎圍城派（Barbizon School）、印象派、後印象派（Post-impressionism）和巴黎派的法國繪畫，以及十九世紀中至二十世紀初的猶太藝術。該博物館擁有約瑟班-巴蒂斯特-卡米爾‧科羅（Jean-Baptiste-Camille Corot）、爾多亞德‧曼奈（Édouard Manet）、克勞德‧莫奈（Claude Monet）、卡米爾‧雅各布‧畢沙魯（Camille Jacob Pissarro）、文森特‧範‧荷蘭（Vincent van Gogh）、阿梅代歐‧莫迪利亞尼（Amedeo Modigliani）和馬克斯‧利伯曼（Max Liebermann）等畫作。這座博物館配有名可容納380人的音響禮堂和一臺皮管樂器，是由基甸‧沙米爾（Gideon Shamir）用一個多世紀以來主要用於教堂的管風琴零件搭建而成。它也充當學生和學術研究者研究中心，為學童、軍人、教師和公眾提供考古學、藝術、聖經和歷史的增廣學習。這個博物館舉辦了一年一度的藝術比賽，面向高中生、軍人和美術學生開放。贏家可獲得赫茲基金會的獎學金，該基金會還給考古學和海事文明部門的碩士及博士研究生授予獎學金。館內還舉辦研討會、專題研討會、研討會和講座，並出版展覽目錄，內容包括考古研究和博物館收藏的文物。”館刊Michmanim”則發表有關考古研究和文物收藏的學術文章。

在1945年，Kafr 'Ana這個位於耶路撒冷東部的巴勒斯坦城鎮，有約2800名阿拉伯人和220名猶太人的人口。在1948年阿拉伯-以色列戰爭爆發之前，這個城鎮被以色列前州的猶太部隊擊敗並被洗劫一空。如今，舊村的現址被包含在以色列城市Or Yehuda的限制之內。 在此地可以找到從古迦南時代到現今的遺跡。迦南人和以色列人都將它稱之為“Ono”，直到第一和第二聖殿時期也是如此。拜占庭時期的猶太古典文獻提到它被城牆環繞。Kafr 'Ana被稱為“Onous”，並且可以在這裡找到拜占庭時期的陶瓷器。Kafr 'Ana實際上代表了附近一個古老遺址——“Kafr Juna”的拜占庭時期擴建，被認為是古代Ono。 在早期的奧斯曼統治下，Kafr 'Ana村莊的收入在1552年被指定為耶路撒冷新建立的Hasseki Sultan Imaret的waqf，由蘇丹蘇利曼大帝的妻子Hasseki Hurrem Sultan建立。1596年，“Kafr 'Ana”出現在位於拉姆拉議會納希亞的普查中，村民總數為11戶，均為穆斯林，他們要從事農業，包括小麥，大麥，夏季作物，葡萄園，果樹，芝麻，山羊和蜂箱，以及偶爾的收入，總共為26800 akçe。所有的收入都被指定為waqf。 1838年，“Kefr Ana”被記錄為利達區的穆斯林村莊。法國探險家Victor Guérin於1863年訪問了這個村莊，發現村中有500名居民。他還指出：“在村莊附近有兩個淺的盆地，兒童沒有建造，可以接收冬天的雨水。這裡還有幾個井，可以用來灌溉花園。在其中一個井旁邊，我發現一些柱子的樹幹，似乎很古老。” 根據1870年的奧斯曼村落清單，村莊共有156個房屋，人口499人，僅僅計算了男性。 1882年，英國控制時期的“西部巴勒斯坦調查”（PEF）將Kafr 'Ana描述為由粘土磚建成的村莊，周圍環繞著棕櫚樹。 1922年，由英國管轄對巴勒斯坦行普查，Kufr 'Ana的人口為1374人，均為穆斯林。到1931年的人口普查為1824人，449個房屋，仍然均為穆斯林，村民種植作物和飼養家禽和蜂蟲。根據1944/45年的統計，共有2214噸的土地用於種植桔子和香蕉，而11022噸的村莊土地則用於穀物。 597噸的土地灌溉或用於果園，90噸的土地類別為建築用地。 1948年阿拉伯-以色列戰爭爆發前的幾周，Kafr 'Ana村莊被淨化，在Haganah的“Mivtza Hametz”（28-30 April 1948）進攻中，該城鎮和其他耶路撒冷東部的村莊受到攻擊。根據準備指令，其目的是為“為猶太人部隊開路到利代”。雖然並沒有清楚提到村民的未來對待，但指令中提到“清除該地區”。最後的操作指令指出：“征服地的民眾可以在搜查武器後離開。” 9月23日，阿維納將Kafr 'Ana列為新以色列猶太移民定居的合適村莊。如今，現代以色列城市Or Yehuda，建在曾經屬於Kafr 'Ana和Saqiya村，Kheiriya村的土地上。Or Yehuda於1950年創建，位於村落現址以南。 1992年，村莊現址的描述是：“一部分的現址是一個空地，另一部分則種植橄欖樹，以及以色列定居者種植的柏樹和桉樹。已經看不出舊房屋的痕跡。周圍的土地上，已經建造了公寓樓宇和一個小公園。” 一件來自Kafr Ana的1930年代的女士“thob”，現在被收藏在美國聖塔芭芭拉的國際民族藝術博物館。這件衣服是白色的商業棉質，刺繡是五顏六色的棉質，主要是紅藍兩色。“Qabbeh”不是一個獨立的面板，而是直接在衣服上做的。裙子和袖子上的刺繡也是直接在衣服上完成的。有一些機器刺繡，但大多數都是手工刺繡。這件衣服有一個不尋常的圓領，這是一項創新，只在這裡和耶路撒冷附近的Salama村使用。

博萊信仰的最高管理機構「世界萬國安理會」位於以色列海法，由九人組成。由信仰的創立者巴哈（巴哈依）規劃，以透過法律制定，解決信仰文獻未提及的環境而成立，且於每五年由全球各地的安理會成員推選一次。萬國安理會作為信仰之頭，目前的安排，是利用多重規劃時間安排，以及裡德萬節日會議定期發佈的訊息，以為世界範圍的博萊社群指導。訊息重點是提升地方安理會的數量，翻譯博萊文獻、 設置博萊中心、落實博萊禮拜堂、國際大會、提升識字程度、婦女角色、兒童及少年的內在信仰、家庭生活、社會及經濟發展、以及集體崇拜，實際對世界的貢獻無可置之。在伊朗對博萊信徒的系統性迫害上，萬國安理會也積極去搶取全世界媒體的關注，以抗爭。萬國安理會發佈的專書及文件，皆被認可為權威性，而其決定也被視為犯不病謬的。雖然有許多給予該機構權力去制定資料庫上所未提及的法律，但是，萬國安理會很少採用此項功能。萬國安理會的設置位置，以及它的成員，均設於以色列海法，位於聖山卡麥爾的山坡上。最近一次的選舉，發生於2018年4月29日。博萊信仰上的所有其它選舉及任命職務，皆對男女歡迎，然而，萬國安理會外，仍僅限男性參與，神聖文本強調，此措施之理念，將於未來明朗化。萬國安理會的職責，皆有博萊信仰的創始者巴哈（巴哈依）在祂的《阿克達斯經》中首先建立裁發，並定義其功能，此外，也有巴哈（巴哈依）的其它文章提及此機構，其中包括《巴哈（巴哈依）的金字塔》。在文獻中，巴哈（巴哈依）寫道，萬國安理會將擁有對於信仰的權威，也會參入巴哈（巴哈依）未能處理的問題，上質示範毫無疑問會獲得神聖的異象，且對於所有人此心有敬意，與求其身體榮譽託。此外，巴哈（巴哈依）之子及繼任者阿卜杜（阿布得拉），在其遺囑中，對萬國安理會的機能、成員結構以及選舉方式，提供更詳細的描述，也釐清巴哈（巴哈依）的話確認，雖然男女具有相當的靈性平等，然而，萬國安理會仍僅限男性，而此措施之理由，將在未來明瞭。兩位領導者阿卜杜（阿布得拉）及松伊輝（尚吉傳），雖然曾認為萬國安理會的成立，然而卻放棄此項計畫。松伊輝（尚吉傳）的理由在於，現有的博萊信仰機構仍處於脆弱的位置，當時只有九個安理會，故此，松伊輝（尚吉傳）在他的一生中，就計畫著萬國安理會的選舉，為此而利用強大的地方與全球管理結構安排。於1951年，就有九個安理會，松伊輝（尚吉傳）在整個的國際博萊理事會內提出職員，並稱此為構成萬國安理會之細胞體。松伊輝（尚吉傳）在1957年意外逝世後，相繼任職的大使宣佈在十年征服中的結束後，將於1963年舉行萬國安理會的選舉， 1961年，國際博萊理事會的成員，也從各地的安理會中投票選出來了。萬國安理會也將有責任去適應信仰隨社會的進步，當中採用法律法規去裁發未曾提到的事情，及改革此機構自己的法律，但是，對於神聖文件上所記載的法令，則不得更動或撤銷。自從1963年成立萬國安理會以來，它一直嚴格的控制著它的行動，對於這些沒有整理的法律空間，只有極少被各管理結構採用。

位於以色列公園哈沙龍公園(HaSharon Park)旁的四條公路(Highway 4)，透過哈薩倫西鐵路站(Hadera West Railway Station)進入，它由大片楓香和大巴託橡樹林(Mount Tabor oak trees)組成，並邊界了亞歷山大溪國家公園(Alexander Stream National Park)。公園還包含一片原有的沼澤，原有的沼澤會阻止農田開墾，並導致瘧疾，經過抽乾後才成為現在所見的樣貌。公園內還種有大量的桉樹，這些植物是在二十世紀初植入公園裡以抽乾沼澤。