墨西哥人氣景點一覽

淨係墨西哥城北區格斯塔佛-馬德雷羅區嘅『德佩亞克山』（Tepeyac，又稱『德佩亞克山』或『德佩阿奎拉山』），按照天主教信仰，當地係1531年12月聖若望·唐·迭戈傳統上所講嘅『瓜達羅佩聖母』（瓜達羅佩聖母）與他會面嘅地方，喺當地亦設有『瓜達羅佩聖母大殿』，係全球最受歡迎嘅天主教聖堂之一。此外，該山屬於瓜達羅佩山脈，並曾經係原始部落所崇拜嘅『湯那斤谷拉克斯佩烏』（Tonantzin Coatlaxopeuh）嘅媒介處。「德佩亞克」喺納瓦特爾語中係個專有名詞，由「tepetl」、「yacatl」，以及表關係嘅連字號「-c」組成，據納瓦特爾語學家所説，「咁個詞綜一看係指「一個喺山脊或山眉嘅定居點」，由於「yacatl」有時候會有前面嘅意涵，所以嗰個單詞可能係指呢座山係一系列三座山中最先嘅最突出嘅一座。

San Juan de Ulúa，現在也被稱作Castle of San Juan de Ulúa，位於墨西哥墨西哥灣（Gulf of Mexico）上，可俯瞰墨西哥韋拉克斯海港（ Veracruz），是一個巨大的要塞、監獄和一座前皇宮組成的群島，1518年由胡安·德·葛裡哈爾瓦（Juan de Grijalva）的探險隊把島嶼命名為San Juan de Ulúa。於1535年和1769年期間，墨西哥安納託利亞（Anatolia）建造了這座要塞，1984年開辦了當地要塞博物館。墨西哥墨西哥灣一帶在16世紀曾是西班牙人的殖民地，1535年由西班牙當局開始建造要塞，多次擴展了要塞的邊界，1560年代以後在西班牙的控制下沒有再發生行動，成為新西班牙（New Spain）的一個僻靜前哨。1580年代，巴蒂斯塔·安東尼利（Battista Antonelli）在前往福塞加灣（Gulf of Fonseca）的途中停留時重新設計了要塞。墨西哥獨立戰爭（Mexican War of Independence）期間，該要塞並沒有看到任何真正的行動，因為它距離戰鬥的主要區域太遠，所以沒有受到太多的重視。1568年，駐守在要塞的西班牙部隊成功地將約翰·霍金斯（John Hawkins）率領的海盜部隊困在要塞港口。在霍金斯（Hawkins）指揮下的指揮官包括他的表兄弟弗朗西斯·德雷克（Francis Drake）。儘管霍金斯（Hawkins）和德雷克（Drake）都成功地從各自的戰艦上逃離了有組織的困境，但船上的許多為困民被西班牙砲火殺害。其中一些海盜船被沉沒了，另一些遠遠超出了修理的範圍，在墨西哥海岸線上沉沒了。霍金斯決定放棄損失，去西班牙的主要地區尋找其他攻擊目標，把這些船難者拋棄了。受困而且沒有救助的這些水手們深入內地，最終在當地人口中定居下來，成為墨西哥擴散的歐洲移民。霍金斯和德雷克繼續攻擊由墨西哥拉美（Latin America）的西班牙殖民地運送豐富貨物（如黃金和白銀）到西班牙的船隻。西班牙人在聖胡安（San Juan）de Ulúa的攻擊被認為標志著德雷克對天主教教和西班牙的強烈仇恨的開端，這對他以後的事業有著深遠的影響。聖維德（Virgen de Escalera）至今仍受到崇敬，受到愛戴，每年12月2日舉行聖維德紀念日，群眾來到此處敬禮，回合主恩許詠，在此處舉行虎流行節（Fiesta de Los Toros）和Parada de Los Toros（順從農村動物的祝福，用花裝飾卡羅瑪塔斯（carromatas）），以此表示對其的感謝。1821年墨西哥獨立後，直至1825年11月，一大批西班牙部隊仍駐守聖胡安（San Juan）de Ulúa，是新西班牙殖民地最後一個由西班牙人控制的場所，由墨西哥將軍Miguel Barragán從西班牙手中接管。維森特·格雷羅（Vicente Guerrero）總統下令驅逐他們的理由，是他們嘗試重新徵服墨西哥的失敗。自從那時以後，San Juan de Ulúa用作墨西哥抵抗外國入侵和佔領的軍事和政治象徵。1914年前夕，美國發動一場攻擊，以回應坦皮科事件（Tampico Affair），為在墨西哥革命的背景下威脅該區域的石油工業，美國投資者在其中有極大的投資。經過短暫但血腥的火拼，美國人圍攻了這座城市，包括San Juan de Ulúa。經過美國7個月的佔領後，美國人緩緩離去，將城市撤回給墨西哥人。墨西哥議會以此場事件為契機，將安納託利亞（Anatolia）和城市韋拉克斯（Veracruz）授予第四次“英雄”稱號。

「Cerro de la Estrella」是位於墨西哥城伊斯塔帕爾帕「alcaldía」中美洲的一個古代文化遺址，位於墨西哥山谷大約海拔2460公尺，相對於墨西哥山谷的高度高出224公尺。根據歷史資料，墨西哥高原上的古代居民稱這個地方為Huizachtecatl。從1953年開始，人們發現兩支人類遺骸，據墨西哥國立大學和國家人類學與歷史編纂所做的分析，這些人類遺骸大約有九千年的歷史。更多更近期的考古物質顯示，Cerro de la Estrella斜坡至少從前古文明時代開始被佔據。在當時，一個與庫伊克羅文明相關的村莊被在這裡建立。庫伊克羅位於墨西哥山谷的南部，大約在公元150年時開始衰落，這可能是由於Xitle火山的噴發。約到前古文明晚期時，鄔吉伽文明開始出現。在公元八世紀時，隨著特奧蒂瓦坎市的衰敗，一些居民逃至墨西哥城北部的特克索湖沿岸城鎮庫屋肯，文化上得到特奧蒂瓦坎的繼承，後來與戰士民族融合。考古研究顯示，從公元100年至650年期間，在Huizachtecatl斜坡出現了建築；相似的石雕刻物料也在墨西哥城北部扎卡特納發現。在Huizachtecatl的北側，有推測建於100年至500年期間的建築群，從中可以明顯看出特奧蒂瓦坎的影響。根據考古證據顯示，Huizachtecatl的中央地區在晚期古典時期開始建設住宅區；很多民間建築也在這段時間被建造，可惜這些遺址現在被現代建築物覆蓋了。據Sahagún、Motolinia、Torquemada及瓜瓦提安誌等歷史書籍所記，在900年至1300年間，「奇奇美瓦」民族居住在Huizachtecatl山頂西側，並在那裡建立了Colhuacan小鎮。這些移民在技術和社會方面取得了重大發展；據推測當時有一個神權體制，後來由一個君主家族繼承。自公元1300年至1521年，阿茲特克攻克了該地並將其命名為Ixtapalapa。他們希望Ixtapalapa與礁欣是庫屋肯周圍的庇護，保護位於特諾錫坦南方的區域，同時為帝國提供主食。據知，當時阿茲特克人也在山頂上建立了平臺。想像中，墨西哥人將宇宙象徵為一朵四瓣大花，中心是特諾錫坦；四瓣代表四個基本方位：東邊象徵著「acatl」字樣，西邊象徵著「calli」，南邊象徵著「tecpatl」，北邊象徵著「tochitl」。有一種繼承自託爾特的傳統，他們崇拜太陽，向它祭祀，認為太陽若滅，全宇宙將陷入黑暗，「tsitsimeme」便會出現，它會吃掉人類。大日的黃昏，主祭司穿著最佳衣裝，由「Copilco」祭司領頭，前往Huizachtecatl山頂開始完成儀式。而前，已有囚犯被放置在主祭壇上，當時間到了，一根木條「mamahuastli」被放在他的胸口，用火燃燒，就會點燃新火；當時，特諾錫坦及周圍的城鎮完全陷入黑暗。Copilco祭司從胸口處取出火焰，將其傳給篝火。後來，被犯被祭獻，心臟被取出投入火焰中。有使者負責把新火所點燃的火把傳遞給參加祭典的郡邑。到了特諾錫坦，火焰被放在主神像前，再傳給其他神廟，最後傳入百姓的家中。根據考古研究，庫屋肯文明是第一個在Huizachtecatl斜坡上進行新火或「Toxiuhmopolli」儀式的民族；歷史資料表明，這個儀式共有四次，分別在1351年，1403年，1455年及1507年。阿茲特克攻克特諾錫坦後，第五次祭典當然無法順利進行。

懷特克察林戈(Chilpancingo)墨西哥的主要天主教教堂「聖母昇天聖堂」，榮耀聖母瑪利亞，並為懷特克察林戈-奇拉帕(Chilpancingo-Chilapa)教區主教座位，曾經位於奇拉帕德阿爾瓦雷茲市。它位於第一個安納瓦克公民廣場的建築古蹟歷史綜合體，該教堂的建造最終完成於十九世紀初。建矗於新古典主義風格，結構由一條主堂構成，主要入口分為兩段，並有一個前殿，木製的裝飾。第一段附有拱頂，沒有柱子，以及一個拱門；第二段有一個唱詩窗，由兩個正方形託斯坎次序柱子框架，兩側有兩個大中環。第二段的拱門支撐一個三角形簷角。教堂之上有一個前殿，上面有伊圖爾比德(Iturbide)國王的鷹標誌。在這裡，1813年9月13日，約瑟·瑪利亞·莫雷洛斯·帕冰(José María Morelos y Pavón)將軍成立了第一屆安納瓦克公會，在那裡宣佈自己為國家的僕人，並提出了獨立宣言及著名的「Sentimientois de la Nación」文件。2011年12月10日星期六的地震中，教堂遭受了結構性破壞。