墨西哥人氣景點一覽

底馬城中心位於屋德路與希達戈大街之間的阿拉梅達公園，於1592年創建，是美洲最古老的公共公園，其中包含有鋪設的道路、裝飾性的噴泉和雕像，經常成為公民活動的中心，該地點曾經是阿茲特克市場。此公園是利瓦斯科二世總督為城市居民創建一個公共的綠色空間的部分，其名字源自西班牙語的'álamo'，意思是白楊樹，它們就是在這裡種植的。阿拉梅達公園裡的公共藝術有'復活的劍士'、朱阿羅斯半圓形、'絕望'、水星噴泉、海王噴泉、維納斯噴泉、貞女噴泉、拉比奧勒斯冰原劍士、羅馬劍士、'四季之詩'、'達娜尼德泉'、'一切無懼'、亞歷山大·洪堡紀念碑、貝多芬紀念碑以及朱阿羅斯紀念碑等。2012年，人們對這座公園進行了改裝，在5月至12月整個過程過後，公園被新磚、新植物、新路燈所取代，藉此把原本的設計恢復，並且禁止街邊小販駐點在公園內營業。

孔雀廟是墨西哥恰帕斯州古墨德文明的波倫克遺址上最大的中美洲階梯式金字塔結構，建於7世紀，為專門建為波倫克統治者K'inich Janaab' Pakal的葬禮紀念碑。Albert Ruz Lhuillier於1952年從廟宇的地板上搬走一塊石板，露出一座填滿瓦礫的樓梯，兩年後，樓梯被清理出來時，發現它通向Pakal的墓，這座廟宇有六牆柱，它們分別被標記為A至F，每個柱上布滿文字和施工成浮雕的美術圖像。柱A只有布滿文字的浮雕，其中只剩下11個雕刻圖形和圖形部分，可以清楚地看到“擄掠”一詞，但被擄掠者是誰或是什麼無以知曉，因為相關的圖形無法識讀。廟宇內的樓梯通向包括Pakal骨灰盒的穹頂空間，廟宇於683年完成，其建造由Pakal自己開始，其子K'inich Kan B'alam II完成了結構和最終的裝飾。廟宇的牆柱上原本布滿五彩，以淺紅色、黃色和藍色為主，浮雕的石膏雕塑上覆蓋一層淡紅色油漆，將色彩固定在建築物上，因廟宇一再重新上色，可以在石膏中層層看到顏料。廟宇內有兩個東西牆上的三塊石板，被稱為東牆板、中牆板和西牆板，取名為「墨跡廟」，這些碑文強調過去發生的事件將於同一日曆日期重演的主題，也是祇拉姆巴爾姆書詩中可以見到的，構成了最長的已知瑪雅墨跡之一。東牆板至西牆板的六柱中，E和F柱開始記錄Pakal一生的各種事件，直到最後兩柱的碑文上宣佈他的逝世和Kan B'alam II繼承他的繼承權。廟宇內的墳室為防止金字塔巨大的重量使墳室崩壞，建築師特地設計出棕櫚形室，使用橫拱和突出的圓牆柱。Pakal的墳室裡發現一些重要的考古文物和藝術品，其中最重要的是他的骨灰盒蓋。

「耶穌瑪麗及愛德華聖母修院」為墨西哥城歷史中心的一座教堂，原本為孤兒及無嫁妝女子的修道院，歷史可追溯至1580年，當時由西班牙菲利浦二世贊助，計畫將耶穌瑪麗成為新西班牙最重要的修道院。當時大主教彼得·莫亞·德康特萊拉斯發現墨西哥城有許多孤兒以及西班牙「征服者」子孫的兒女，由於他們家中不夠財力嫁妝，所以無法被聘為修道院，理髮師彼得·託馬斯·德迪尼亞與葛雷哥里奧·佩斯蔻拉協助，策動募款，最後獲得大主教馬丁·恩裡克斯·德阿曼薩以及墨亞德康特萊拉斯的支持，於1578年4月11日成功收購該建築，並轉移大約10名修女一同經營修院，於1580年開始接納第一批約15名女孩。菲利浦二世投資約6萬杜卡多，並於1583年2月4日，以自己為本修道最主要贊助人，落定更多修建計畫，修院於1597年3月15日開始擴充，據達斯·希格拉·公戈羅歷史學家估計，該修道擴建由約10,975毛納爾承擔費用，在1621年2月16日，該修道院將改建為教堂，1892年該建築物開始破損，並對外觀進行新古典風格改造。1933年4月1日，政府宣佈停止儀式活動，教堂被關閉，而如今該建築已成為墨西哥城歷史中心的一座教堂。

「Cerro de la Estrella」是位於墨西哥城伊斯塔帕爾帕「alcaldía」中美洲的一個古代文化遺址，位於墨西哥山谷大約海拔2460公尺，相對於墨西哥山谷的高度高出224公尺。根據歷史資料，墨西哥高原上的古代居民稱這個地方為Huizachtecatl。從1953年開始，人們發現兩支人類遺骸，據墨西哥國立大學和國家人類學與歷史編纂所做的分析，這些人類遺骸大約有九千年的歷史。更多更近期的考古物質顯示，Cerro de la Estrella斜坡至少從前古文明時代開始被佔據。在當時，一個與庫伊克羅文明相關的村莊被在這裡建立。庫伊克羅位於墨西哥山谷的南部，大約在公元150年時開始衰落，這可能是由於Xitle火山的噴發。約到前古文明晚期時，鄔吉伽文明開始出現。在公元八世紀時，隨著特奧蒂瓦坎市的衰敗，一些居民逃至墨西哥城北部的特克索湖沿岸城鎮庫屋肯，文化上得到特奧蒂瓦坎的繼承，後來與戰士民族融合。考古研究顯示，從公元100年至650年期間，在Huizachtecatl斜坡出現了建築；相似的石雕刻物料也在墨西哥城北部扎卡特納發現。在Huizachtecatl的北側，有推測建於100年至500年期間的建築群，從中可以明顯看出特奧蒂瓦坎的影響。根據考古證據顯示，Huizachtecatl的中央地區在晚期古典時期開始建設住宅區；很多民間建築也在這段時間被建造，可惜這些遺址現在被現代建築物覆蓋了。據Sahagún、Motolinia、Torquemada及瓜瓦提安誌等歷史書籍所記，在900年至1300年間，「奇奇美瓦」民族居住在Huizachtecatl山頂西側，並在那裡建立了Colhuacan小鎮。這些移民在技術和社會方面取得了重大發展；據推測當時有一個神權體制，後來由一個君主家族繼承。自公元1300年至1521年，阿茲特克攻克了該地並將其命名為Ixtapalapa。他們希望Ixtapalapa與礁欣是庫屋肯周圍的庇護，保護位於特諾錫坦南方的區域，同時為帝國提供主食。據知，當時阿茲特克人也在山頂上建立了平臺。想像中，墨西哥人將宇宙象徵為一朵四瓣大花，中心是特諾錫坦；四瓣代表四個基本方位：東邊象徵著「acatl」字樣，西邊象徵著「calli」，南邊象徵著「tecpatl」，北邊象徵著「tochitl」。有一種繼承自託爾特的傳統，他們崇拜太陽，向它祭祀，認為太陽若滅，全宇宙將陷入黑暗，「tsitsimeme」便會出現，它會吃掉人類。大日的黃昏，主祭司穿著最佳衣裝，由「Copilco」祭司領頭，前往Huizachtecatl山頂開始完成儀式。而前，已有囚犯被放置在主祭壇上，當時間到了，一根木條「mamahuastli」被放在他的胸口，用火燃燒，就會點燃新火；當時，特諾錫坦及周圍的城鎮完全陷入黑暗。Copilco祭司從胸口處取出火焰，將其傳給篝火。後來，被犯被祭獻，心臟被取出投入火焰中。有使者負責把新火所點燃的火把傳遞給參加祭典的郡邑。到了特諾錫坦，火焰被放在主神像前，再傳給其他神廟，最後傳入百姓的家中。根據考古研究，庫屋肯文明是第一個在Huizachtecatl斜坡上進行新火或「Toxiuhmopolli」儀式的民族；歷史資料表明，這個儀式共有四次，分別在1351年，1403年，1455年及1507年。阿茲特克攻克特諾錫坦後，第五次祭典當然無法順利進行。