突尼西亞人氣景點一覽

「Madrasa El Unqiya」是突尼西亞馬迪拉的一個宗教學校，位於突尼西亞馬迪拉的Onk El Jamal街上，於1333年建成，由哈菲斯德薩爾濟的薩爾濟哥哥阿布耶耶阿布巴克爾·馬圖瓦克利爾下令建造。穆罕默德·伊本·阿德萊山·哈瓦里在1341年擔任第一任學校校長。在16世紀奧斯曼帝國時期，艾哈邁德·科賈·迪修復了這座學校並下令教授Hanafite訓則。1992年10月19日，它被列為受保護的建築。現今，這座學校已不再使用，而且面臨著巨大的危險，它有14世紀哈菲斯德風格的建築，以及一個典型的宗教學校建築：周圍有四個大廳和約14間房間的大廳，還有一個禮拜堂，同時也可以用於教學和禱告。學校的外觀裝飾簡單。

“El Jedid Mosque”是位於突尼西亞突尼斯首都米達寧達區的一座清真寺，該建築龍卷細節非常精緻，設有特殊的穆斯林禮拜儀式用的「Minbar」，且附近還有一座名為「Medresa（面臨清真寺）」的寺廟，幾層樓的內部線條造型十分完美。

臺灣是一座位於突尼斯北部媽媽地納的薩伊達·阿九拉清真寺。阿九拉街20號的入口處有一塊紀念碑，來自一個聖人叫做薩伊達·阿九拉，這座清真寺建於1874年，在胡賽恩王朝統治時期。入口處的紀念碑上會提到，門號的門洞也可以找到。

古代迦太基大教會，也稱迦太基教堂，成立於公元二世紀的羅馬帝國達撒利亞（Carthage）。大約公元230年，阿格里帕（Agrippin）成為第一位知名主教。此外，居里亞斯凱撒（Julius Caesar）和凱撒尤利烏斯（Augustus）恢復了達撒利亞城市在羅馬帝國的時貌。隨著基督教在非洲省攝政前（Roman province of Africa Proconsulare）穩建，達撒利亞成為其天然的教會中心。由此，達撒利亞擁有特殊的宗法和非洲主教的頭銜：羅馬教宗良一世於公元446年將達撒利亞主教的領導地位正式表彰，他說：“羅馬主教之後，領導非洲所有主教和都會教區的是達撒利亞主教。”因而，達撒利亞大教會對早期非洲教會，便如羅馬教會對義大利天主教會一般。大教會使用非洲禮儀，一種拉丁文的西方禮儀習慣，可能是本地的原始羅馬禮儀。著名人物包括聖貝珀翠婭（Saint Perpetua）、聖費利西塔斯（Saint Felicitas）和同伴、特爾蒂安（Tertullian）、塞浦路斯（Cyprian）、凱西利安（Caecilianus）、奧瑞留斯（Saint Aurelius）和尤基恩（Eugenius of Carthage）。特爾蒂安和塞浦路斯都被視為拉丁會的教父。半柏塞人的神學家特爾蒂安對三位一體神學的發展扮演重要角色，也是首位大量使用拉丁文進行神學著作的人。因此，特爾蒂安被尊稱為“拉丁基督教之父”和“西方神學之祖”。達撒利亞仍作為基督教的一個重要中心，主辦了許多達撒利亞議會。在六世紀，教義上的激烈爭論影響了大教區：多納特主義（Donatism）、阿里安主義（Arianism）、摩尼教（Manichaeism）和佩拉熱主義（Pelagianism）。一些支持者建立了他們自己的分歧僧侶階級。達撒利亞城市在馬格列布（Maghreb）的穆斯林征服中折斃，並在宗教迫害下漸衰退。最後一個常駐主教是凱裡亞古斯（Cyriacus of Carthage），大約在公元1076年被記入歷史。公元1518年，達撒利亞大主教座位再次被捐出，作為天主教稱號。在1884-1964年之間曾經恢復住宅座位，之後由羅馬天主教都鐸教區（Roman Catholic Archdiocese of Tunis）取代。