突尼西亞人氣景點一覽

「哈穆達巴恰清真寺」或「哈穆達·巴恰·阿爾·穆拉迪清真寺」位於突尼西亞的突尼斯。這是一座官方歷史古蹟，位於城市中的麥地那區西迪·班·阿盧斯街上。由哈穆達·巴恰於1655年建造，這是突尼斯第二座漢非亞派清真寺。哈穆達·巴恰清真寺以其土耳其建築聞名，其八面塔以及禮拜廳為長方形。

古代迦太基大教會，也稱迦太基教堂，成立於公元二世紀的羅馬帝國達撒利亞（Carthage）。大約公元230年，阿格里帕（Agrippin）成為第一位知名主教。此外，居里亞斯凱撒（Julius Caesar）和凱撒尤利烏斯（Augustus）恢復了達撒利亞城市在羅馬帝國的時貌。隨著基督教在非洲省攝政前（Roman province of Africa Proconsulare）穩建，達撒利亞成為其天然的教會中心。由此，達撒利亞擁有特殊的宗法和非洲主教的頭銜：羅馬教宗良一世於公元446年將達撒利亞主教的領導地位正式表彰，他說：“羅馬主教之後，領導非洲所有主教和都會教區的是達撒利亞主教。”因而，達撒利亞大教會對早期非洲教會，便如羅馬教會對義大利天主教會一般。大教會使用非洲禮儀，一種拉丁文的西方禮儀習慣，可能是本地的原始羅馬禮儀。著名人物包括聖貝珀翠婭（Saint Perpetua）、聖費利西塔斯（Saint Felicitas）和同伴、特爾蒂安（Tertullian）、塞浦路斯（Cyprian）、凱西利安（Caecilianus）、奧瑞留斯（Saint Aurelius）和尤基恩（Eugenius of Carthage）。特爾蒂安和塞浦路斯都被視為拉丁會的教父。半柏塞人的神學家特爾蒂安對三位一體神學的發展扮演重要角色，也是首位大量使用拉丁文進行神學著作的人。因此，特爾蒂安被尊稱為“拉丁基督教之父”和“西方神學之祖”。達撒利亞仍作為基督教的一個重要中心，主辦了許多達撒利亞議會。在六世紀，教義上的激烈爭論影響了大教區：多納特主義（Donatism）、阿里安主義（Arianism）、摩尼教（Manichaeism）和佩拉熱主義（Pelagianism）。一些支持者建立了他們自己的分歧僧侶階級。達撒利亞城市在馬格列布（Maghreb）的穆斯林征服中折斃，並在宗教迫害下漸衰退。最後一個常駐主教是凱裡亞古斯（Cyriacus of Carthage），大約在公元1076年被記入歷史。公元1518年，達撒利亞大主教座位再次被捐出，作為天主教稱號。在1884-1964年之間曾經恢復住宅座位，之後由羅馬天主教都鐸教區（Roman Catholic Archdiocese of Tunis）取代。

“El Jedid Mosque”是位於突尼西亞突尼斯首都米達寧達區的一座清真寺，該建築龍卷細節非常精緻，設有特殊的穆斯林禮拜儀式用的「Minbar」，且附近還有一座名為「Medresa（面臨清真寺）」的寺廟，幾層樓的內部線條造型十分完美。

「瑪德拉斯·斯利馬尼亞（Madrasa Slimania）」是突尼斯迷宮中奧斯曼時期的一座古廟，於1754年由阿布·哈桑·阿里（Abu l-Hasan Ali I）為其子蘇萊曼（Suleiman）紀念而建，坐落於阿爾-簪圖納清真寺（Al-Zaytuna Mosque）與Souk El Kachachine附近。它是阿布·哈桑·阿里所建的四座古廟中的第一座：其他三座分別為Madrasa El Bachia、Madrasa El Achouria以及Madrasa Bir Lahjar。瑪德拉斯·斯利馬尼亞以其高於街道的門廊而聞名，門廊通向一座裝飾豐富且具有奧斯曼風格的入口。柱廊和頂頭支撐著配以綠色瓦片石頡頭的美麗石灰石拱門。庭院的四周是由四個迴廊環繞：其中一個通向禱告室，另外三個則通向18間曾為學生住宿用的客房。禱告室被分為三條三道的廊道，並擁有一個彩色大理石的門禱壁。室內的牆壁上布滿本地製造的古墳磚牆，其上裝飾著伊斯蘭教的「Basmala」以及99個神的名字。瑪德拉斯·斯利馬尼亞於1982年由國家文物學會與突尼斯迷宮維護協會共同修復，如今已成為許多醫學協會的總部。