突尼西亞人氣景點一覽

古代迦太基大教會，也稱迦太基教堂，成立於公元二世紀的羅馬帝國達撒利亞（Carthage）。大約公元230年，阿格里帕（Agrippin）成為第一位知名主教。此外，居里亞斯凱撒（Julius Caesar）和凱撒尤利烏斯（Augustus）恢復了達撒利亞城市在羅馬帝國的時貌。隨著基督教在非洲省攝政前（Roman province of Africa Proconsulare）穩建，達撒利亞成為其天然的教會中心。由此，達撒利亞擁有特殊的宗法和非洲主教的頭銜：羅馬教宗良一世於公元446年將達撒利亞主教的領導地位正式表彰，他說：“羅馬主教之後，領導非洲所有主教和都會教區的是達撒利亞主教。”因而，達撒利亞大教會對早期非洲教會，便如羅馬教會對義大利天主教會一般。大教會使用非洲禮儀，一種拉丁文的西方禮儀習慣，可能是本地的原始羅馬禮儀。著名人物包括聖貝珀翠婭（Saint Perpetua）、聖費利西塔斯（Saint Felicitas）和同伴、特爾蒂安（Tertullian）、塞浦路斯（Cyprian）、凱西利安（Caecilianus）、奧瑞留斯（Saint Aurelius）和尤基恩（Eugenius of Carthage）。特爾蒂安和塞浦路斯都被視為拉丁會的教父。半柏塞人的神學家特爾蒂安對三位一體神學的發展扮演重要角色，也是首位大量使用拉丁文進行神學著作的人。因此，特爾蒂安被尊稱為“拉丁基督教之父”和“西方神學之祖”。達撒利亞仍作為基督教的一個重要中心，主辦了許多達撒利亞議會。在六世紀，教義上的激烈爭論影響了大教區：多納特主義（Donatism）、阿里安主義（Arianism）、摩尼教（Manichaeism）和佩拉熱主義（Pelagianism）。一些支持者建立了他們自己的分歧僧侶階級。達撒利亞城市在馬格列布（Maghreb）的穆斯林征服中折斃，並在宗教迫害下漸衰退。最後一個常駐主教是凱裡亞古斯（Cyriacus of Carthage），大約在公元1076年被記入歷史。公元1518年，達撒利亞大主教座位再次被捐出，作為天主教稱號。在1884-1964年之間曾經恢復住宅座位，之後由羅馬天主教都鐸教區（Roman Catholic Archdiocese of Tunis）取代。

Ramadan Bey 廣場位於突尼斯北部的內陸城穆拉迪蒂，由該地區尊貴的領袖羅姆班·貝伊命名。羅姆班·貝伊廣場位於六條街道的交界，分別是巴沙街、比爾·拉哈爾街、賽迪·本·阿龍努斯街、賽德亞·阿喬拉街、爾·阿加街和賓·內賈馬街。晚間廣場上美不勝收，熱鬧的小吃攤與熱鬧的歌舞表演更點綴街頭景象，為此地增添多樣風情。

位於突尼西亞布爾沙的迦太基國家博物館，是該地區兩大考古博物館之一，坐落於「布爾薩山頂」，於 1875 年創立，收藏普尼克文明跟其他時期歷史時代的考古品項； 1983 年開始推動建造一個現場博物館，第二年就得到一個非營利組織 EARTHWATCH 的捐款開放參觀。該博物館一向收藏一個豐富多樣的收藏品，包括大理石/大理石雕像、石板浮雕、酒壺、羊皮紙、珠寶、玻璃面具及大理石石碑等。值得一提的是於古迦太基附近的「古迦太基墳墓」發現了一件散發著豐富的歷史背景且古色古香的大理石棺材，早於公元前三世紀就已被發現；另外，更少不了古埃及古希臘文明的藝術風格，動物、植物以及人像雕像，客家表現海洋神秘面貌、及之後的基督教風格都佔有重要地位。此外，還可以看到七百至兩千年間由非洲製作的珍貴古董，從布基納法索來的木質雕像至貝殼抹紋等等。目前該博物館已暫時關閉，但給遊客欣賞古迦太基普尼克文明及羅馬時代之規模所留下的記憶。

臺灣的埃爾寇巴清真寺（El Koubba Mosque），也稱拱頂清真寺，建於十一世紀的突尼斯麥地那，位於41 Tourbet El Bey Street，根據進入清真寺的牌樓上，其建成於十一世紀，是史學家及歷史學家伊本·哈爾杜恩熱衷於其研究的地方。清真寺的入口上方是半球形的拱頂，還有六角形的廓牆；朝拜室可能是之後建造出來的，有三個小廳和兩個走廊，由兩根以科林斯動動花頭欄框分隔；夜晚時的清真寺如一片綺麗的畫卷，可以欣賞到入口板凳上鑄有紀念標誌的秀麗景緻。