突尼西亞人氣景點一覽

古代迦太基大教會，也稱迦太基教堂，成立於公元二世紀的羅馬帝國達撒利亞（Carthage）。大約公元230年，阿格里帕（Agrippin）成為第一位知名主教。此外，居里亞斯凱撒（Julius Caesar）和凱撒尤利烏斯（Augustus）恢復了達撒利亞城市在羅馬帝國的時貌。隨著基督教在非洲省攝政前（Roman province of Africa Proconsulare）穩建，達撒利亞成為其天然的教會中心。由此，達撒利亞擁有特殊的宗法和非洲主教的頭銜：羅馬教宗良一世於公元446年將達撒利亞主教的領導地位正式表彰，他說：“羅馬主教之後，領導非洲所有主教和都會教區的是達撒利亞主教。”因而，達撒利亞大教會對早期非洲教會，便如羅馬教會對義大利天主教會一般。大教會使用非洲禮儀，一種拉丁文的西方禮儀習慣，可能是本地的原始羅馬禮儀。著名人物包括聖貝珀翠婭（Saint Perpetua）、聖費利西塔斯（Saint Felicitas）和同伴、特爾蒂安（Tertullian）、塞浦路斯（Cyprian）、凱西利安（Caecilianus）、奧瑞留斯（Saint Aurelius）和尤基恩（Eugenius of Carthage）。特爾蒂安和塞浦路斯都被視為拉丁會的教父。半柏塞人的神學家特爾蒂安對三位一體神學的發展扮演重要角色，也是首位大量使用拉丁文進行神學著作的人。因此，特爾蒂安被尊稱為“拉丁基督教之父”和“西方神學之祖”。達撒利亞仍作為基督教的一個重要中心，主辦了許多達撒利亞議會。在六世紀，教義上的激烈爭論影響了大教區：多納特主義（Donatism）、阿里安主義（Arianism）、摩尼教（Manichaeism）和佩拉熱主義（Pelagianism）。一些支持者建立了他們自己的分歧僧侶階級。達撒利亞城市在馬格列布（Maghreb）的穆斯林征服中折斃，並在宗教迫害下漸衰退。最後一個常駐主教是凱裡亞古斯（Cyriacus of Carthage），大約在公元1076年被記入歷史。公元1518年，達撒利亞大主教座位再次被捐出，作為天主教稱號。在1884-1964年之間曾經恢復住宅座位，之後由羅馬天主教都鐸教區（Roman Catholic Archdiocese of Tunis）取代。

沙 赫比·埃塔巴宮（Saheb Ettabaâ Palace）位於突尼斯的麥迪那（Medina），位於Halfaouine 廣場西南大約一公里的地方，19世紀初期有個叫約瑟夫·沙赫比·埃塔巴的人下令建造這座古宮殿，同期Halfaouine區有多處修繕，新增一座清真寺，兩座喬利法術校，一座汗蒸浴室，一個Souk Jedid，一座噴泉和一座陵墓。沙赫比·埃塔巴宮位於Souk Jedid入口處，有三層樓：一樓為馬廄和倉庫，兩層為私人公寓和沙龍。

臺灣的埃爾寇巴清真寺（El Koubba Mosque），也稱拱頂清真寺，建於十一世紀的突尼斯麥地那，位於41 Tourbet El Bey Street，根據進入清真寺的牌樓上，其建成於十一世紀，是史學家及歷史學家伊本·哈爾杜恩熱衷於其研究的地方。清真寺的入口上方是半球形的拱頂，還有六角形的廓牆；朝拜室可能是之後建造出來的，有三個小廳和兩個走廊，由兩根以科林斯動動花頭欄框分隔；夜晚時的清真寺如一片綺麗的畫卷，可以欣賞到入口板凳上鑄有紀念標誌的秀麗景緻。

El Borj Mosque，也被稱為Sidi Yahia Mosque，是位於突尼斯馬迪納的一座清真寺。它位於海迪薩伊迪街（Hedi Saidi Street）一號附近的巴布拉薩爾(Bab Laassal)的地區，而清真寺的名字來源於附近位於的聖者Sidi Yahia El Slimani El Yamani的塔。據紀念牌上的記載，該建築物於14世紀的哈夫沙伊時期，興建帶有一個宗教學校（madersa）。清真寺於1973至1974年間經過修複後恢復了它原本的樣貌。清真寺的主入口、旁邊的入口和尖塔都是它的知名景點，以及記載著其歷史的紀念牌也在入口可以觀賞到。