土耳其人氣景點一覽

「多爾馬巴赫大清真寺」位於土耳其伊斯坦堡貝約格魯地區卡巴塔茲，靠近多爾馬巴赫皇宮，是一所水邊巴洛克式的清真寺。它是1855年由皇室母親 Bezmialem Valide Sultan 委託土耳其亞美尼亞建築師 Garabet Balyan 設計的。在媽媽去世後，蘇丹 Abdülmecid 沿著當時的設計完成了建築。清真寺擁有雙個尖塔，特色乃是外牆上巨大的石拱門，切割鋪設大窗，使室內充滿光明。從1956年到1960年，清真寺提供海軍博物館的展覽場地，直到1967年才恢復祈禱拜神的服務。由於道路加寬而失去了本來超佔在設計中的庭院和 sebil 。19世紀，奧斯曼帝國覆蓋許多地域並對伊斯蘭藝術產生了巨大的影響。1853年，皇室母親 Bezmialem Valide Sultan 委託建造清真寺，以展示奧斯曼建築，也作為一個神聖的禮拜場所。選址非常策略，特別是對皇室有意義，因為蘇丹可以做「星期五中午禮拜」，許多穆斯林聚集在一起祈禱。這座大清真寺由 Garabet Balyan 設計，以巴洛克、洛可可和帝王風格組合而成，其目標為創造出最好的建築形式。1853年開始建造大清真寺，但 Bezmi 女士去世了，於是蘇丹 Abdülmecid 在1855年完成了他的建築。它位於波斯頓海峽岸邊，使得位置非常策略性，對遊客也是獨一無二的。主禮拜室的頂上有一個巨大的圓頂，而後面的建築上面有兩座高高的尖塔，對稱地排列在圓頂的後面。外牆上有許多透明玻璃窗，可以讓陽光直射進來，並提供由於建築本身的巨大規模和預期大的容量，而取得通風。總的來說，巴洛克風格的建築給了建築物非常精緻的外觀，甚至從遠處就吸引眾人的目光。仔細看室內的景象更加驚人，牆上有美麗的阿拉伯文書法，以及金色的各種對稱形狀。在書法中心是最令人鼓舞的兩個伊斯蘭主題，「真主 - 阿拉，司提拉華阿塔萊」和「穆罕默德，斯拉赫哈伊維薩拉姆」，以黃色字體和綠色背景突出表現。天花板裝飾以花卉圖案設計，一道巨大而閃耀的吊燈掛在正中央。大理石地面上鋪上了地毯以供禮拜。多爾馬巴赫大清真寺已經經歷了多次地震活動。伊斯坦堡 Kultur 大學的 Ahmet Murat Turk 教授和 Istanbul Kultur 大學的 Cumhur Cosgun 在他們的書籍 “ Seismic behaviour and Retrofit of Historic Masonry Minaret” 中分析了多爾馬巴赫大清真寺的磚石結構尖塔的動態行為。奧斯曼帝國位於一個地震活躍的地區，因此多爾馬巴赫大清真寺的尖塔極易受到影響。在一定程度上，奧斯曼歷史磚石在設計和建造房屋和紀念碑時，就已經考慮到了地震因素，像多爾馬巴赫大清真寺這樣。的確，儘管建築精美，西邊的尖塔由於地震活動而受到損壞，最近已經復原了。多爾馬巴赫宮是奧斯曼皇冠的家，也是蘇丹的官邸之一，大清真寺因其鄰近而成為奧斯曼帝國中一座重要的紀念碑。它也提供禮拜的場所，作為“星期五中午禮拜”，也是來自其他伊斯蘭世界地區的外交官和大使祈禱的場所。多爾馬巴赫大清真寺，除了是一個禮拜的地方，也提升了阿拉伯、穆斯林和波斯人對蘇丹的形象，他願意為伊斯蘭的事業犧牲自己的財富而奮鬥著進行聖戰。由 Abdullah 兄弟拍攝的19世紀晚期的清真寺照片。

「聖格雷格利斯二世光照教堂」（Saint Gregory the Illuminator Church of Galata）位於伊斯坦堡的Galata區，是該城最古老的安羅普教會，建於14世紀晚期的熱那亞（Genoese）時期，不久蘇丹（Ottomans）攻佔君士坦丁堡（Constantinople）之前。教堂以安羅普教建築的傳統風格興建，其特色是帶有錐形屋頂的圓頂。在教堂旁設有1886 年成立的Getronagan Armenian High School，而據一份原本保存於Armash 寺廟的手稿記載，教堂則是由Kaffa 的一名名叫Kozma 的安羅普商人於1391年所創建的，當時Galata 是熱那亞（Genoese）殖民地，安羅普人在此受到較緊密的保護與擁抱，比起當時的拜占庭帝國（Byzantine Empire）。鐵匠Aved 則在教堂旁設立了聖十字架小禮拜堂，以及幫助教堂建造愛爾羅聖壇。第一個與教堂有關的可靠證據則出於1431 年所鑄的兩塊印章，而該年通常被提及為教堂建成年份。史學家Kevork Pamukciyan 相信當前教堂建於當時於Galata 的Sargis 教堂的位置之上，而根據兩份於1360 及1361 年的安羅普手稿所提及的。該教堂及四周的安羅普街區，於1455 年被蘇丹人紀錄下來，證明當時拜占庭安羅普的存續。1635 年，安羅普教宗Grigor Kesaratsi 被富裕的安羅普人Shahin Çelebi 安葬於教堂牆上，而不幸也曾多次遭火災損毀，1660 年發生的Galata大火例外。1731 年教堂發生火災，多數損毀，次年由當時的安羅普教宗Hovhannes Golod 授命僱用專業建築師Sargis Khalfa 修補教堂，並在裡面加入Surb Karapet 的小禮拜堂，而於1888 年教堂與兩座小禮拜堂合併，拆除內部牆壁，合而為一。安羅普教宗Hovhannes Golod 的入口廳位於教堂之底，以黑白對比的Kütahya 及荷蘭（Dutch）磚為壁飾，而教堂為當初富裝飾的法式、義式、中國瓷器以及突尼斯（Tunisian）磚，推測這些覆蓋物可能是於十八世紀修補時加裝的，亦曾招待及描述文獻如 Antoine Galland 、Joseph Pitton de Tournefort 以及 William Holden Hutton 等歐洲訪客，William Holden Hutton 寫道教堂之中有「一幅珍貴的基督教圖像，具有極大的古老歷史」。1879 年，Malachia Ormanian, 當時未成為安羅普教宗及史學家，但他此時在教堂擔任祭司。而1958 年，為了整頓城市道路，Adnan Menderes 時期政府接管教堂，開始拆毀重新建設。1962 年建築師Bedros Zobyan 對教堂進行重建計劃，至四年後經過多番募款活動，於1965 年完成重建，隔年 5 月15 日，由安羅普教宗Şnork Kalustyan 為教堂舉行正式開幕儀式，新教堂寬度僅舊教堂一半，約為15 米，為了適合教堂之大小，同時加入了位於底層的Hovhannes Golod 入口廳及其墓棺，以及建構了樂隊樓臺。此外2005 及2011 年，教堂亦分別經過翻新及修復工程。

「貝亞濟特塔」，又稱「Seraskier塔」，是位於土耳其伊斯坦堡市伊斯坦堡大學主校園貝亞濟特廣場的一座守火塔，位於哥老七座山之一上，是康斯坦丁大帝仿效羅馬重建城市時所建。貝亞濟特塔是奧斯曼通過Sultan Mahmud II下令建造的，由Senekerim Balyan設計，於1828年以石頭建成，替換原有的由Sultan Mahmud II下令解散Janissary部隊而導致暴動後被毀的木質貝亞濟特塔，木質貝亞濟特塔這前由建築師兄弟Krikor Balyan所建。目前，該塔有燈光系統，以不同顏色提示天氣狀況，紅色代表雪，藍色代表晴天，綠色代表雨，黃色代表霧。1749年，貝亞濟特首先建造的一座守火塔是木質結構，但1756年Cibali的大火時就被燒毀了，之後又臨時在同一地點建造了另一座木質塔，卻又被Janissaries組織中的追隨者縱火毀滅。最後，Senekerim Balyan於1828年以奧斯曼公爵時期巴洛克風格建造了現今的石頭塔，石頭塔頂部有約50平方米的單層守火室，可以由木梯180級登頂，守火室有13道圓形拱形窗口，最初該塔的屋頂是圓錐形木構結構。1849年，在最高的三層環繞八面建造了三層流式木構，用於傳信，傳籃子和桿旗。最高三層的直徑較小，使空間允許第二層建造一個露臺。1889年，13米高的鐵柱被安裝在屋頂上。由於1889年的地震，塔梯部分受損，隨後被修復，目前塔的屋頂是石頭覆蓋，有256級木梯。火是伊斯坦堡的嚴重威脅，也導致了很多大規模災難，很多老城區房屋都是木質結構。貝亞濟特塔、加拉塔塔和伊喀迪耶守火塔都可以用於觀察火災威脅，因為它們可以從上空看到城市的遠景。從貝亞濟特塔可以看到整個舊城，金角區的橫截面以及斯浦提摩和的橫截面，進入地中海的海口，甚至向東南方向的皇家島也在守火視線的範圍內。白天用下降的籃子來發信號，晚上用著色燈光來發信號。籃子的數量或燈光的數量和顏色可以指示看到火災所在的位置，例如伊斯坦堡的哪個區域。作為回應，斯普提摩拉一邊的伊喀迪耶看守塔會發出7發炮彈讓人們聽到火災。直到1923年，貝亞濟特塔坐於20名消防員。1997年，該建築物經過全面修復。貝亞濟特塔至今仍被使用，用於守衛和信號天氣預報以及晚上對金角區船隻進行航海指示。隨著先進的通訊技術的發展，該塔失去了其重要性。最近，有兩名消防員三班峰值守在塔內只用於保安。自1972年以來，進入塔樓需要特別許可。

在今天位於土耳其西部伊斯坦堡省伯加瑪附近的古希臘城市伯加瑪，建有一座古老的歐洲建築──「庇護斯圖書館」，它曾是古代世界最重要的圖書館之一。伯加瑪於公元前三世紀建城，在希臘化時期已是重要的希臘城市，由亞塔裡家族統治約從公元前281到公元前133年。在尤米尼斯二世統治時發展如日中天，人口約為20萬人，文化上僅僅輸於加里斯和安提阿，著名的「巴比倫祭壇」就是當代的傑作。亞塔裡家族於公元前133年死後，伯加瑪歸羅馬共和國。在新約中也有提及此城，按照約翰的敘述，伯加瑪是亞洲七處教會之一。古代伯加瑪於公元前220至159年間所建的圖書館，極其龐大雄偉，由普魯塔可得知，圖書館擁有近20萬冊書，其對加里斯最大圖書館是一個激烈的對手，除役用滾軸手稿外，更為庫內提供了雕塑和大型祭壇的數字。對於圖書館的維護，伯加瑪市民更為優厚，法拉維亞·米里提內曾捐贈羅馬帝國對於圖書館的捐贈。由於當時沒有存檔和書目的紀錄，現今無法準據古代圖書館的真正數量，但『歐米茲書信』及『輝瑪魯大帝彩畫』中紀錄到的信息可以三鑑的想像：圖書館由四間房間構成，其中最大的是閱覽室，到墻面板和書架之間有大約四步的間距，是古代人參考室的灑水保溼，也是為了室內不要太過的潮濕。古代伯加瑪有一個傳說，說是彼得在此發明書皮，實際上，在《歐米茲書信》書中有被提到，書皮已在古老的土耳其等古代各處使用很多年之前，伯拉瑪才加入國際行列。古老的圖書館在羅馬共和國時就開始日漸沒落，後期，普魯塔傳說馬克安東尼將圖書館內的20萬冊書收藏獻給克勞帕特拉，不過至今尚未證實。在埃及帝國解散後，書籍被歸還給伯拉瑪，圖書館直至新古典時期也依然殘存，只是之後的史書就不太提到了，可以確定收藏的資料不是多麼非凡。現在庇護斯圖書館的遺址已成為土耳其重要的考古主題地。古老的伯拉瑪由於擁有偉大的圖書館，使這個城市與加里斯展開了激烈的收藏競爭，用以比較財富和文化，兩邊市長還為聘請霍梅爾的學者而展開了競爭，加上收藏滾軸手稿，使雙方都不斷日漸努力的完善與創新。公元前133年羅馬征服伯拉瑪，令該圖書沒對落，運氣好的是，馬克安東尼將該城的一部份書收藏歸還給伯拉瑪，而殘存至新古典時期。如今，庇護斯圖書館的遺址成為了土耳其重要的考古主題地。