土耳其人氣景點一覽

此文章介紹的是位於土耳其伊斯坦堡的Boğdan Sarayi教堂，它建於拜占庭時期，原該教堂可約250公尺東有Chora教堂，在奧斯曼帝國時代，它紀唸的是聖尼古拉斯，而且還作為摩爾多瓦侯爵對奧斯曼國會的駐唱使館的一部份。Boğdan Sarayi雖然是一個細小的古典建築，但依然是拜占庭建築在伊斯坦堡的較小例子之一。Boğdan Sarayi建於拜占庭時代，估計在12世紀科姆諾尼安時期興建，也有可能是14世紀拜占庭晚期的創建。奧斯曼帝國時期，教堂成為摩爾多瓦的大型地產，用於招待外國使節，但因1784年大火而毀於一旦，之後只被當作市集花園旅遊。在20世紀後期，教堂幾乎完全消失，現在被一家輪胎店囊在其中，很難接近。

位於土耳其伊斯坦堡法提省的Laleli清真寺，是一座建於18世紀的奧斯曼帝國清真寺，由蘇丹穆斯塔法三世命令興建完成，沒有搶功的成功，它約於1760年4月5日開始建造，1764年3月9日完工。根據當時的記載，清真寺正式名稱為“Nur Mustafa”，但由於它建於Laleli社區，因此眾人口中稱之為Laleli Mosque。此外，約有用770名工人參與建設，其中約三分之二為非穆斯林，剩下的為穆斯林。清真寺內外飾屬於當時的奧斯曼巴洛克風格，它的佈局是以先前的埃德林的塞利米耶大清真寺為基礎，符合穆斯塔法三世的意願，室內裝飾有豐富的彩色大理石，而庭院和地下室有噴泉、示範泵、車廂，以及後來1911年失去的清真學校，穆斯塔法三世於1774年去世後，葬於附屬墳場。1922年，附近的Tayyare Apartments樓房也將舊建築改造成五星級飯店。

位於伊斯坦堡貝拉特區的“保加利亞聖斯蒂芬教堂”，也被稱為“鐵教堂”，是保加利亞東正教會的一座建築，採用新拜占庭式裝飾技術，以鐵製造而成，保存完好。它屬於伊斯坦堡的保加利亞基督教少數族群，是19世紀保加利亞民族複興運動上的重要遺憾，他們認為法納爾宗主教主教治是基本由希臘羅馬教會組成的，受限於拜占庭帝國政府於1870年發出的申請、正式承認了保加利亞牧區。整座教堂以三開式極盛裝飾，其禮拜臺朝向金牛角，而一座高大的鐘樓，六個大鐘是從俄羅斯雅羅斯瓦爾進行鑄造的。最初，一座小木教堂被建造在貝拉特和芬納兩個廣場之間的金牛角，其後的大型建築也是建於此處，建築材質以鐵框架為基礎，原先的材質材質於1893-1896年與越南一家奧地利公司合作而完成,經過一年半的時日，這座教堂於1898年9月8日正式完工和竣工，由牧區Joseph主持聖禮，在建築佈局部分，有著新拜占庭式和新巴洛克式的元素，於2010年12月27日，保加利亞聖斯蒂芬節慶典離，彰顯出保加利亞的精神文化特色，而最近於2018年1月8日，土耳其總統塔伊普·埃爾多安和保加利亞總理波羅宋夫舉行了此聖堂的重新進駐典禮，整個翻修於2011年正式開工，耗資約15百萬引臺幣，除了聖斯蒂芬教堂，伊斯坦堡仍有另一座保加利亞東正教堂，在費爾柯伊裡的聖德米特里教堂。

Cornelius Gurlitt（科弗蘭尼厄斯·居裡特）於1912 年完工的「德赫賽·帕莎清真寺」位於土耳其伊斯坦堡法提赫區塔哈塔克雷地區寬場的哈斯伊拉賈老城，距離香料市場不遠，是一座哥德式建築，由奧斯曼帝國宮廷建築師米馬爾·西南設計完成，規模較小，大約於1563 年建成。 由於德赫賽·帕莎曾擔任蘇丹蘇萊曼一世期間的元老大臣，於1544 至1553 年及1555 至1561 年期間繼續任職，因此他名字將被此清真寺永遠銘記。他委託設計了許多重要建築，包括宗教學校、清真寺和其他結構。在他於1561 年去世之前，德赫賽·帕莎希望在伊斯坦堡建造最後一座清真寺，部分原因是想修復自己令人爭議的遺訓——儘管他對於以自己名字命名的清真寺的具體想法仍有爭議。蘇萊曼一世授權這個項目，由奧斯曼最高建築師米馬爾·西南來執行。 德赫賽·帕莎清真寺與米馬爾·西南設計的其他清真寺不同，它擁有豪華裝飾的伊茲尼克陶磚內部，德赫賽·帕莎可能下令為清真寺安裝特色的伊茲尼克陶磚，以支持知名的宮廷設計師卡拉·梅米，她以優雅的花卉設計而聞名。 企圖精確定出德赫賽·帕莎清真寺的建成日期的努力無法得到確定的結論，部分原因是缺乏基準文件或「法施考禮」。邁克爾·D·威利斯對伊茲尼克磚的分析表明，它們可追溯至1555 年。 外觀 這座小型清真寺建於一個高臺上，壅塞著一個由拱形店斜面組成的空間，租金將用於財政支持清真寺。它的海拔讓它成為伊斯坦堡天際線更加醒目的元素。 角落裡狹窄而扭曲的內部登山階梯通往一個寬敞的院子。清真寺有一個雙層門廊，有五個圓頂，其上支撐著一排柱子支撐的低深屋頂。 內部 建築基本上是一個長方形中的正八邊形。主圓頂由四個半圓頂支撐，而不是軸線上的支撐，圓頂的拱門來自於北方和南方的四個八邊形柱，以及東西牆上的拱墻。 北部和南部有支撐柱和小型大理石攔欄之間的一排壁架所支撐的高廊。 米馬爾·西南的建築著名於強調建築本身的結構，而非內部裝飾。德赫賽·帕莎清真寺標誌著米馬爾·西南在建築式樣上的重大變革，而不是極力優選簡單的內部裝飾，拉斯特迪尼推測，這可能被「認為是一個一個建築師無法承受的項目」，另外也包含其他一些有志於擔任建築師的人加入米馬爾·西南的貢獻。 聖方位牆上有許多新的和試驗性的繪畫風格，除了傳統的陶磚。這與清真寺對伊茲尼克磚的獨特關注是一致的，也與米馬爾·西南設計的其他建築如蘇萊曼伊耶廷宮一樣。 德赫賽·帕莎清真寺的聖方位牆上大多使用藍色陶磚，包括綠松石及寶藍，有些陶磚有些亞美尼亞灰色，為整體藍色風格加上了一絲色調。聖方位牆上的陶磚擁有玫瑰花蕾、蓮荷、掌狀葉等特色，與此清真寺的花卉裝飾樣式一致。 儘管有這些特色，聖方位牆上使用的陶磚仍相對比較簡單：大多數的細節只使用兩種藍色，使其顯得相當單調。 墻上有一個半十二邊形並列在兩個拱形石樑之間的禮拜廳。在它們之間有一個陶磚雕刻的紋面，上面有三扇窗戶。重複抽象的陶磚樣式依建築結構重新設計，所以許多都有不尋常的隨機切割。舉例來說，如禮拜廳的陶磚一直到地板為止，隨機地切斷底部。由於缺乏基準，使陶磚的更換和地板突兀地單狀了。