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羅馬天主教會的「喀米亞內茨-波德里斯基教區」是烏克蘭拉丁羅馬教會中的一個教區。現任主教為莫芝米安·勒昂尼德·德布勞斯基(Maksymilian Leonid Dubrawski O.F.M)，他於2002年5月4日被任命為喀米亞內茨-波德里斯基主教司座。教區的歷史可以追溯到約1375年，當時現任波蘭國王路易一世女王的倡議下，教皇烏都華六世在喀米亞內茨-波德里斯基創立這個教區，受哈利赫領(Halych Land)的哈利赫都會司管。教區的邊界與波多黎各議府(Palatinate of Podolia)的邊界遙相呼應。從1412年到1798年，喀米亞內茨-波德里斯基教區受到盧茨克(Lviv)-濟滄裡(Zhytomyr)教區的管轄。1772年時，教區有大約59個教區，分為6個牧區，分別為：Tzornokozynci、Dunaivtsi、Yazlovets、Medzhybizh、Sataniv和Sharhorod，教區大約有87座羅馬天主教堂，以及允許彌撒崇拜的教區教堂。1795年，沙皇俄國的凱瑟琳大帝廢除了喀米亞內茨-波德里斯基教區，不久之後又由俄羅斯皇帝保羅一世重新建立，將喀米亞內茨-波德里斯基教區置於莫奇列夫大都會(Mogilev metropolis)的管轄之下。1866年，泰山權威度撤銷了喀米亞內茨-波德里斯基教區，之後在1867-1918年期間，該教區由盧茨克濟滄裡教區主管。1918年，教宗本尼迪克十五世重新建立了喀米亞內茨-波德里斯基教區。1918年9月22日，喀米亞內茨-波德里斯基教區從盧茨克濟滄裡教區中分離出來，當時教區包括烏克蘭蘇維埃共和國的大部分地區。1918年9月24日，喀米亞內茨教士被克拉科夫大主教Adam Stefan Sapieha接收，接受成為喀米亞內茨-波德里斯基主教的神父奉獻禮。1919年12月8日，主教Mańkowski在喀米亞內茨聖彼得保羅大教堂內舉行儀式的進入禮。六個月後，1920年7月5日，Mańkowski主教被迫離開教區，放逐流亡，起先他在布哈赫，之後在瓦拉泥維裡-沃林斯基的盧茨克教區，期間很多來自喀米亞內茨教區的神父在盧茨克教區工作。1922年9月2日，喀米亞內茨的神職人員Władisław Dworżecki, Feliks Lubczyński, Antoni Niedzielski, Walerian Szymanski和Ryszard Szyszko-Bohusz因為反對掠奪教會財產和叛國罪被蘇維埃革命法庭宣判死刑，該判決後來被改為徒刑，之後被信徒贖回。由於政治緊張，里加和平定局後邊界的變化以及羅馬教廷的壓力，1926年2月9日Mańkowski主教辭去了喀米亞內茨-波德里斯基教區神職，成為虛職的Aenus大主教。1926年3月31日，Jan Świderski被任命為教區委任管理人。Mańkowski主教1933年4月8日，搭乘火車的途中突然去世，享年66歲，被埋葬在盧茨克大教堂的地下墓室內。1991年1月16日，教宗若望保祿二世重新恢復了喀米亞內茨-波德里斯基教區，並任命Jan Olszanski主教。1995年6月10日，喀米亞內茨教區的副主教Stanislaw Padewski接受在喀米亞內茨大教堂的主教按奉獻，他後來成為哈爾科夫濟滄裡教區的主教，1998年4月7日，勒昂·德布勞斯基神父被烏克蘭羅馬大使教宗Antonio Franco奉獻為喀米亞內茨-波德里斯基教區的副主教，2002年5月4日，Jan Olszański退休時，他被任命為喀米亞內茨-波德里斯基教區的主教。2002年5月，喀米亞內茨-波德里斯基教區被分為三個教區，建立了哈爾科夫-濟滅裡教區和奧德薩辛默福羅普教區。教區隸屬於拉米斯馬都萊夫教區的屬下。

據記錄，廬茲克的猶太人見於1388年。戰役中，1626年帝國國王「西吉斯蒙德三世瓦薩」（King Sigismund III Vasa）批准在廬茲克築建了新的猶太教堂，也就是現今已經廢棄的「大教堂」，它是文藝復興時期的一座保衛堡壘，為此時猶太人宗教、教育和社群中心。戰爭後於1970年代修復此建築，目前用作一個體育俱樂部。這座建築是佔地約154平方米，為正方形，有一座塔，前期用於作為軍事防禦的堡壘這一特徵， 同時因為波蘭君王的許可，建築高度超過此宗教的教堂，以此顯示出了猶太人社群在當時的權威。戰爭期間它曾經被摧毀且損壞，但也有特別的博物館和猶太研究中心作出調查和研究，再次展示了這座教堂的絕世美景。現在這座建築上多了一座紀念碑，紀念過去失去的猶太人，至今仍然是廬茲克一偉大而又珍貴的歷史建築。

「羅茨克正統十字軍修道院」是位於烏克蘭盧茨克市市場和布拉茨基廣場之間的建築和歷史遺址，由教堂和修道院組成，是瓦里恩正統信眾的政治中心，其建築於17世紀30年代和40年代進行。17世紀初，盧茨克修道院開始衰落，建築因此損毀，經過18世紀火災的損害，以及一個世紀後教堂幾乎全部毀掉後，僅有拱廊和重建的圓頂有些原有痕跡，而修道院建築幾乎沒有改變，而教堂現在由瓦里恩聖安得烈修道院繼承使用。 事件的始發於16世紀的俄羅斯，當時在盧茨克島北部，靠近Glushets橋之間有一個醫院，聖拉扎爾教堂和墳墓，然而在1619年發生火災後，於1619年2月20日，西吉斯蒙德三世瓦薩，授權修道院在同一位置上建設新的醫院和學校，於1620年完成一座新的木建築教堂和學校，由於修道院的緊急需要，因而繼續擴大範圍，將其他地區的設施也收購下來，在另一個地方，Olexandr Zubcewski將他的地產捐贈給了修道院，於1630年代建造了一座新的紅磚教堂，由修道院成員，個人正統捐贈者，神職人員和蘇聯家族共同建造，1713年，盧茨克修道院開始衰落，巴索爾大帝修道院接管了修道院，1761年修道院建築受到火災損害，但在1774年修復完成時，教堂也新建了入口，1795年僧侶收回了教堂，19世紀教堂由於荒廢而幾乎倒塌，僅留下祭壇，1888-1890年部分遺物被收藏在小教堂，艾森般三世於1890年8月27日到訪了教堂並慷慨捐贈3,000盧布，O。Tereshchenko也捐贈了2,000盧布，用於教堂和增添聖簡。於20世紀50年代教堂再次建造，現在是烏克蘭基輔大主教教會的一部分。 教堂的建築風格合了烏克蘭木造教堂的三分窗理念，和東正教羅馬式三殿教堂的構想，而繪畫聖簡由16塊畫像組成，原來由傢俱木雕和金箔製成，第二層的聖簡則是由左右兩側的畫像組成，兩側的聖簡上，再加上天使雕像，聖句“基督復活了”，以及中央的一個聖簡。最上層則是耶穌基督的像。

「魯茨克的「大猶太教堂」是一座文藝復興建築，有著一座塔樓。位於猶太人居住區，在第二次世界大戰波蘭入侵前，它是魯茨克猶太人的宗教、教育和社區中心。它於1626年建成，是一個很好的堡壘式猶太教堂的例子。1942年部分被破壞，七十年代復修，現在被用作一個體育俱樂部。據第一份關於魯茨克猶太人的記錄約於1388年。拉脫維亞大公維多塔斯劃撥了魯茨克猶太人的特權。十五世紀末，魯茨克的猶太社區已經積累了相當的財富和影響力，其中一些成員作為稅務收集者顯著地出現。猶太人主要從事貿易，但他們也擁有啤酒廠和行會。科學研究表明，第一個磚砌教堂是在16世紀下半葉建造的。據推測，教堂可能在1617年的韃靼人劫掠中被大火摧毀。然後在舊建築的廢墟上建造新的教堂。波蘭國王西吉斯蒙德三世瓦沙於1626年5月5日批准建造新的教堂和學校。但是道協這的教堂反對建設教堂。根據基督教規定，猶太教堂不能超過某個高度。但是，國王確認了他的批准，猶太社區勝利了。教堂的高度不得超過道明會教會的高度。方形禱告廳代表了意大利波蘭文藝復興的建築，是新教堂的主要部分。牆壁高達1.5米厚。還有兩個附屬部分，用於婦女和猶太學校或YesHiva。根據國王的願望，在禱告廳的南角建造了一個有窗孔的武器庫塔樓。塔樓與城牆組成一部分，使教堂在宗教和教育角色的外還可以貢獻防禦。十九世紀的現代時代魯茨克的猶太人1869年，教堂遭受火災的破壞。它於1886年復原。在帝國時代，俄羅斯帝國的經濟和立法特徵改變了魯茨克猶太社區的生活方式。按照時代的趨勢，猶太社區被分開。魯茨克出現了新的猶太人區和猶太教堂。舊區一般是貧窮的猶太人，他們住在彼此接壤的臟木屋中。因此，主要的猶太教堂失去了它的中心角色。第一次世界大戰期間，教堂被炮擊，但沒有嚴重損壞。在第二個波蘭共和國，魯克市成為沃裡膽省的首府，並於1936年為其修復提供資金。第二次世界大戰侵略者蘇聯於1939年與整個地區一起吞併了這座城市。德國對蘇聯的攻擊於1941年後，魯克成為烏克蘭人民民兵和教堂的猶太區所組織的暴力活動的現場。1941年12月，魯茨克猶太人營被成立。八月和九月1942年，約17,000名營內的囚犯被警察連隊殺害。營地於1942年12月消滅。當時的主要猶太教堂大樓閒置。第二次世界大戰後的許多年以後，它被重建成一個電影院和健身房。今天保留下來的教堂建築一些研究人員和博物館調查了教堂的歷史。位於特拉維夫大學校園的Nahum Goldmann大英帝國猶太流散紀念館有一個教堂模型。該模型揭示了由於舊教堂的公共功能而在第二次世界大戰時失去的建築細節。希伯來大學猶太藝術中心完成了外部和內部的3D模型。1995年5月30日，在教堂牆上設置了紀念失散的猶太人的紀念牌匾。保留下來的教堂是一座方形建築，還有一座塔樓。在裝飾中表現出理性的清晰、簡潔和剋制，構成文藝復興風格。教堂沒有任何個別特徵可以暴露它的宗教特徵，因為舊教堂的公共功能。建築物下面有尚未探索的地牢。