Congregation of Windesheim旅遊行程精選

「風斯海姆會」（Congregation of Windesheim）是一個正阿烏斯丁修士會的會眾，以其最重要的修道院（位於荷蘭的風斯海姆，離Zwolle 約四英里，沿著 IJssel 河流域）命名。它是「共同生活的弟兄會」的一個分支，在改革運動中在荷蘭和德國天主教教會中發揮了相當大的作用，其中犧牲者儲傑．柯米斯的兄長約翰（John）也參與其中。共同生活的弟兄會（Brethren of the Common Life）並未嚴格作為修道院產生，他們成為倚賴乞討的修道士和他們的攻擊目標。為瞭解決這個問題，他們的創始人Butal（Gerard Groote）於1384年去世前建議，其中的幾個弟兄們應該採用一個被批准訂章的訂章規則。他的繼任者，勞文（Florence Radewyns）執行了這一建議，選擇六位擅長此事的弟兄，包括犧牲者儲傑．柯米斯的兄長約翰（John）前往Eymsteyn 修道院，學習正阿烏斯丁修士會的規矩。1386年，他們在風斯海姆建立了僅僅作為臨時修道院的小屋；次年的三月，他們開始興建修道院和教堂，被Huber Lebene，任潔（Hippo）的標題主教和阿爾特斯特 （Utrecht）的助理主教於1387年十月17號拉丁禮儀祝福竣工。與此同時，這六位修士也重新宣誓效忠。他們導入了接待陌生客人的使命。在二次叢長約翰．佛斯 （Johann Vos）的管理下，修士叢眾的數量大幅增加，而且又建立了許多新的基地，其中第一個是位於阿納姆（Arnhem）附近的Marienborn和霍恩 （Hoorn）附近的Nieuwlicht等。1395年，風斯海姆會被教皇波尼法斯九世批准，並賦予某些權利。他們的章程加入了聖聖•奧古斯丁（St。Augustine）的規則。與其他正阿烏斯丁修士會一樣，風斯海姆會依據班尼迪克（ Benedictine ）的習俗，作為完全自治的社群組織，而不是集中形式的政府組織，與科帝辛修院和多米尼加會修道士（Dominicans）一樣，風斯海姆會導入了一種更高級別的集中形式政府管理。與科帝辛大修院相似，風斯海姆會脫離了修道生活的標準做法，將叢眾成員全部置於總叢長之下，能夠根據計劃在團體之間轉移。最初，風斯海姆的叢長也自動成為總叢長，也就是叢眾的頭，擁有相當大的權力。1573年以後，總叢長由各修道院的叢長中選舉出來。在15世紀末，即風斯海姆會壯觀時期，叢眾擁有大約86個修士叢院、16個修女叢院，大部分位於今日的荷蘭，和科隆教區（Cologne）。舉證改革的商業行為，不限於修道院的改革，還擴展到世俗的神職人員和群眾，他們尤其致力於將更多的人帶入對聖體的忠誠和更頻繁的聖餐。風斯海姆修道士最偉大的改革者是約翰佈施（Johann Busch），他1419年加入風斯海姆會。在1424年的研議會上，覺得自己非常接近死期的叢長約翰．佛斯（Johann Vos），尤其將改革的工作交給佈施和堪滕（Hermann Kanten）。格魯比（Grube）列出了從佈施參與改革的43個修道院的名單。佈施最大的成就或許是贏得了儲傑．哈根（Dom Johann Hagen）投靠改革會的資助，哈根投票拉30年鮑沃斯費爾德修道院的主教，還是班尼德宗的啟始者（Bursfelde Congregation）。1451年，佈施受到朋友尼古拉斯鎖教（Cardinal Nicholas of Cusa），即教皇尼古拉斯五世的方濟樞機的委任，進行北部德國的奧古斯丁家修道院的改革，而他的改革工作持續到他去世前不久。此外，其他一些風斯海姆叢院也在小規模地進行改革工作。某些新教作家曾經宣稱，風斯海姆會的改革者是新教改革的先驅。